万千人家身着绫罗绸缎，竞相喧哗热闹非凡，赏心乐事能够齐聚在锦江之畔。华丽的烛火照亮了整条街道，上千对蜡烛绚烂夺目，一轮皎洁的明月此夜正圆满。欣喜地遇到在蜀地寻觅春日的时节，此时也正是摩陀（指寺庙或佛事活动）供奉佛陀的日子。人们熙熙攘攘，无论是清醒还是微醉的人，都沉醉在这欢乐里，见此情景，不禁回想起当年的风光景致也是如此美好。

宋代的元宵节：宋代元宵节庆祝活动较前代更为丰富，灯会通常持续五天，甚至更长。京城和各大城市都会搭建大型灯山，燃放烟火，百姓倾城出动，通宵游乐，皇帝有时也会与民同乐。诗中描写的“蘭燭連衢”正是这种盛况的体现。

范成大与蜀地：范成大曾任四川制置使、知成都府，在蜀地两年多，政绩卓著，并游历了蜀中名胜。他的很多诗歌都记录了蜀地的风物人情，对成都的繁华和美景有深厚的感情，这首诗便是其中代表。

佛教与民俗的融合：诗中“摩陀供佛天”反映了宋代佛教已深度融入民间节庆生活。元宵节本身也与佛教有关（燃灯表佛），在这样一个日子里进行供佛活动，是当时社会宗教与民俗紧密结合的真实写照。

• 喧闐：即“喧阗”，形容声音嘈杂，人群拥挤热闹。
• 錦川：指锦江，流经四川成都，代指诗人当时所在之地。
• 蘭燭：指用泽兰提炼的油脂制作的蜡烛，这里是对蜡烛的美称，形容烛火的芬芳与华美。
• 連衢：指四通八达的道路，即大街。
• 冰輪：指明月。
• 摩陀：此处疑为梵语音译或特定名称，结合下文的“供佛天”，应指寺庙、佛寺，或与佛教活动相关的地点、节日。
• 熙熙：形容和乐、热闹的样子。

这首诗是范成大描绘成都元宵节景象的佳作。全诗紧扣“观灯”的主题，但又不局限于灯。首联总写节日气氛，点出“锦川”这一特定地点。颔联是诗中的名句，以工整的对仗，将地面上的万盏“兰烛”与天空中的一轮“冰轮”相互映照，构成一幅立体而辉煌的元宵夜全景图，展现了宏大与精美并存的审美意趣。颈联则通过“寻春日”与“供佛天”的时间点，赋予节日更深层的文化含义，说明这不仅是娱乐，也是一种带有宗教和迎春意味的活动。尾联由景及情，“人物熙熙”是眼前景，“却思风景似当年”则是心中情，今昔对比，流露出对时光流逝的感慨以及对这片土地一如既往的喜爱。整首诗语言精丽，结构严谨，情感丰富，既有对盛世节日的赞美，也蕴含了诗人深沉的人生感怀。

这首诗生动地再现了宋代成都元宵佳节的繁华景象。首联“萬家羅綺競喧闐，樂事能并在錦川”，从整体上渲染出节日气氛，万家百姓穿着华丽的衣服，在锦江边喧闹游乐，点明了地点与盛况。颔联“蘭燭連衢千對爛，冰輪此夕十分圓”，选取了两个最典型的意象——地上的“蘭燭”与天上的“冰輪”，通过“千對爛”与“十分圓”的对仗，描绘出人间灯火通明、天上明月圆满的完美画面，意境壮美。颈联“喜逢蜀國尋春日，正是摩陀供佛天”，将世俗的节日与佛教活动联系起来，既点明了时令（寻春），又增加了节日的文化深度，使欢乐中带有一种庄严的意味。尾联“人物熙熙醒醉裏，却思風景似當年”，由眼前热闹的人群转向内心的感慨，在醉与醒之间，诗人由盛景引发了怀旧之情，使得整首诗在欢快的基调上，增添了一丝深沉的历史与人生况味，意味深长。

范成大晚年退居故乡苏州石湖，此诗应是他在四川任职期间或追忆蜀地生活所作。南宋时期，上元节（元宵节）是一年中最为盛大的节日之一。诗人时任四川制置使、知成都府，在蜀地度过多个节日。这首诗描绘了成都元宵之夜灯火辉煌、百姓同乐的盛况，同时也融入了对佛教活动的描述，反映了当时成都地区节日的丰富内涵以及诗人对这片土地风土人情的热爱与怀念。