船帆向西，行色匆匆地驶过，回忆往昔，近在咫尺的庐山却只能惆怅地遥望。大概是上天有意将庐山留到今天，才让我在这春游之日与故人一同登临。酒意消退，月落西山，我们拂晓出发，行至云雾散开、清风吹拂之处，满眼皆是青翠的山色。想要真正认清庐山的真面目，就该像仙人一样，来此栽种杏树，做个逍遥的仙翁。

1. 作者：孙应时，南宋诗人，字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。其诗风格清婉，多写景抒情之作。
2. 庐山：又名匡山、匡庐，位于江西省九江市，以雄、奇、险、秀闻名于世，是中国山水诗和山水画的发源地之一，历代文人墨客多在此留下诗篇。
3. 典故运用：诗中“栽杏作仙翁”运用了董奉“杏林春暖”的典故。董奉在庐山行医，愈者种杏，久而久之杏树成林。这个典故不仅点明了地点，更增添了诗作的仙逸之气和文化内涵。
4. 对比手法：首联“忆匆匆”与“怅望中”的昔日遗憾，与颔联“今日计”与“故人同”的眼前满足形成鲜明对比，突出了诗人得偿所愿后的喜悦心情。
5. 对苏轼诗的化用：尾联“识取庐山真面目”显然从苏轼的《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”化出，但意境不同。苏诗重在哲理，而此诗重在表达欣赏全景后的满足与归隐之心。

• 征帆：指远行的船。
• 咫尺：比喻距离很近。咫，古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘。
• 匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
• 行侵晓：行，行走；侵晓，拂晓，天刚亮。指走到天亮时分。
• 云断：云层散开。
• 栽杏作仙翁：暗用“杏林”的典故。传说三国时名医董奉在庐山为人治病，不收钱物，只要求重病愈者栽杏五株，轻者一株，数年得杏树十万余株，郁然成林。后以“杏林”代指医学界，此处借指诗人期望能像董奉一样在庐山过神仙般的生活。

这首诗可以看作是一篇“庐山游记”的诗歌版。诗的开头，诗人就像一个讲故事的导游，先卖了个关子，说起自己以前多次路过庐山，却总是与它失之交臂，只能眼巴巴地望着，心里痒痒的。这种“求而不得”的心理铺垫，让后面“得到”的喜悦变得更加珍贵。紧接着，诗人笔锋一转，告诉大家，这次可是“天意”安排的，不仅如愿登上了山，而且还是和最好的朋友一起，这快乐简直是双倍的。

诗的第三联像是一幅快镜头，记录了登山的过程。他们玩得太尽兴了，酒醒了才发现月亮已经落下，天都快亮了。而最精彩的画面，莫过于风吹云散的那一刻，满山的翠绿毫无保留地涌进眼帘，那种豁然开朗的壮美，让人心旷神怡。最后，面对这无边的美景，诗人发出了感叹：要想真正领悟庐山的妙处，就像那个神仙医生董奉一样，干脆在这儿住下来，种几棵杏树，过几天神仙日子算了！这句诗不仅表达了诗人对庐山的热爱，也流露出一种向往自由、超脱尘世的人生态度。

这首诗抒写了诗人与友人同游庐山的欣喜之情。首联“征帆西过忆匆匆，咫尺匡庐怅望中”，以追忆起笔，道出昔日擦肩而过的遗憾，为今日的如愿以偿做了极好的铺垫。颔联“天意留为今日计，春游恰与故人同”，将这份如愿以偿归功于“天意”，并与“故人同”游的喜悦之情交织在一起，情感真挚而饱满。颈联“酒醒月落行侵晓，云断风来翠满空”，笔锋转入对登山过程的描绘，通过“酒醒”、“月落”、“侵晓”等词表现出游兴之浓，而“云断风来翠满空”则生动地勾勒出云雾散开后，庐山满目苍翠、空阔无垠的壮丽景色。尾联“识取庐山真面目，会来栽杏作仙翁”，巧妙化用苏轼“不识庐山真面目”的典故及董奉“杏林”的传说，表达了诗人对庐山美景的深深眷恋，以及渴望远离尘嚣、归隐山林、与自然为伴的悠然心境。

孙应时是南宋诗人，生平喜爱游历山水。这首诗记录了他与友人宋廐父、唐升伯等人相约同游庐山的经历。诗人之前曾多次乘船经过庐山脚下，却因行色匆匆未能登临，只能远远眺望，心中颇为遗憾。这一次，他终于得偿所愿，与几位好友在明媚的春日里一同登山，尽览庐山美景，心中感慨万千，遂作此诗以记其事。