在秀峰山的三圣堂中，符侍者也曾在那里担任职事。
他掌管着烧火的火箸与点香的香匙，连灯笼和露柱都听从他的使唤。
圣僧像从他的颈上走下来，他则向着天台山深处行去。
通玄峰顶已非凡俗人间，那里时雨时晴时雾，气象万千。
出门在外切莫匆匆忙忙，且请听我说完这最后一句偈语。

禅宗职事制度：禅寺中设有“头首”“职事”等执事体系，如香灯师负责殿堂香火，茶头负责茶汤，火箸、香匙均为日常法器。诗中“符也曾职其事”即反映宋代丛林执事制度。
灯笼露柱：禅宗典籍中常以“灯笼露柱”指代无情之物，公案中多有“灯笼与露柱说法”之语，象征无情说法、法法圆融的境界。
天台山与通玄峰：天台山为佛教圣地，智者大师开创天台宗。通玄峰位于天台山，唐代高僧通玄禅师曾在此隐居，后世以“通玄”代指高深禅境。
末后一句：禅林术语，指参禅者彻悟后吐露的最后机锋，或禅师勘辨学人时的终极一问。《碧岩录》等典籍中常见“末后一句，始到牢关”之说，强调彻悟之难。

• 秀峰三圣堂：指秀峰寺内的三圣堂，供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的殿堂。秀峰即江西庐山秀峰寺。
• 符也曾职其事：指诗题中的“符侍者”曾经在此担任执事僧。职，任职，负责。
• 节制火箸香匙：掌管夹炭火的火筷和取香料的香匙，指负责香灯、茶汤等日常杂务的执事。
• 使得灯笼露柱：意为连无情之物（灯笼、露柱）都能被他差遣，形容其修行功夫之深，已至物我无别之境。
• 圣僧颈上下来：指圣僧像仿佛活了过来，从颈上走下，暗喻打破偶像束缚，证得自性。
• 天台山中入去：指前往天台山修行。天台山是佛教天台宗发源地，也是历代高僧修行圣地。
• 通玄：指通玄峰，天台山著名峰峦，此处代指佛法高深、不可思议的境界。
• 忽雨忽晴忽雾：描绘山中变幻莫测的天气，暗喻真如自性随缘不变、不变随缘的特性。
• 道取末后一句：禅宗术语，指参究话头时最终彻悟的关键一句，也指临别时的最后嘱咐。

这首诗是宋代禅僧释慧空写给弟子符侍者的送别诗。符侍者原在秀峰寺三圣堂负责香灯事务，后决定前往天台山继续修行。慧空借此诗勉励弟子，将日常劳作的“火箸香匙”提升至“使得灯笼露柱”的禅悟境界，说明真正的修行不离日用。诗中以“圣僧颈上下来”打破弟子对佛像、外相的执着，又以“天台山中入去”引导其向内参究自性。“忽雨忽晴忽雾”既写天台山变幻之景，又暗喻自性虽随缘起用而本无动摇。最后两句“出门且莫匆匆，道取末后一句”是师者最深切的嘱咐——行脚参方不可流于形式，须在心地上一念不生处会取“末后句”。全诗将禅理寓于平实语言之中，既有丛林生活的写实，又有直指人心的开示，体现了宋代禅宗文学“以诗说法”的鲜明特色。

此诗虽为赠别之作，却深具禅意。前四句追述符侍者在三圣堂中的职事，表面写其“节制火箸香匙”的日常劳作，却以“使得灯笼露柱”一句陡然升华，将寻常执事化为不可思议的证量境界，暗含“担水砍柴，无非妙道”的禅理。中间四句笔锋一转，由“圣僧颈上下来”打破偶像崇拜，到“天台山中入去”指向真实参学，再以“通玄不是人间”点明天台胜境即是自性本山，最后以“忽雨忽晴忽雾”三叠句描绘气象变幻，实则喻指真如自性虽随缘起用而本体湛然不动。末两句以长者口吻叮咛“出门莫匆匆”，并强调“道取末后一句”，既是对弟子行脚前的切切嘱咐，也暗藏禅门“向上一路，千圣不传”的机锋，令人在平常语中体会不平常的禅味。

释慧空（1096-1158），号东山，宋代禅宗高僧，为泐潭善清法嗣，南岳下十五世。此诗是慧空为弟子符侍者所作。符侍者曾在秀峰寺三圣堂担任香灯等职事，后欲前往天台山参学修行。慧空以此诗赠别，借描述符侍者往昔在寺中的职事与功夫，勉励其在修行路上更进一步，并点出佛法真谛不在外求，而在当下体悟。诗中融入禅门机锋与临别警策，体现了宋代禅宗“平常心是道”的宗风。