当年结社创建白莲社，修行的本心应是想要继承前代贤哲的遗风。有时在深夜刚刚结束禅定，一声清亮的磬音响起，秋月正圆满皎洁。

一、白莲社与慧远
东晋太元十五年（390年），高僧慧远在庐山创建白莲社，与刘遗民、雷次宗等十八高贤共修净土法门，以念佛为宗，是中国净土宗的重要发端。后世常以“白莲”象征清净、高洁的修行团体。

二、禅定与磬声
“定”即禅定，是佛教修行的核心方法之一，通过专注一境达到内心寂静。“磬”为寺院中使用的铜铁法器，有圆磬、引磬等，用以引导唱诵、集众或提醒警觉。诗中“清磬一声”不仅是日常仪轨的写实，更象征着从定境中自然生起的清明觉照。

三、宋代文人诗与禅宗
宋代文人多与僧侣交游，习禅成风，诗歌常以简淡含蓄之笔写禅境，追求“理趣”而非单纯抒情。石象之此诗即典型例证，以寥寥数语勾画出时间（古今、中夜）、空间（庵中、秋空）与心境（定后、磬鸣）的交融，体现了宋诗尚理、尚意、以禅入诗的特点。

• 东掖四绝句：东掖，指东掖山或东掖寺，位于今浙江台州。石象之曾游历此地，作四首绝句，《白莲庵》是其中一首。
• 结社当年号白莲：指东晋慧远法师在庐山创立白莲社，后世以此比喻高洁的修行团体。此处借指白莲庵的僧众或作者所见的修行传统。
• 师心应欲继前贤：师心，以本心为师，或指效法前人之心；前贤，指慧远等古代高僧、贤哲。
• 中夜初回定：中夜，半夜；回定，从禅定中返回，即禅定结束之时。
• 清磬一声秋月圆：磬，佛教法器，敲击以集众或警醒身心。清磬一声，象征禅境清净；秋月圆，既点明时令，又象征心境圆满、禅悟的境界。

这首诗题为《白莲庵》，既是咏物，也是写人，更是写心。第一句“结社当年号白莲”，诗人用“当年”拉开时间距离，引入庐山白莲社的历史典故，使人一读便知此庵非寻常之所，其法脉源远流长。第二句“师心应欲继前贤”承接上句，从庵中住持的“师心”入手，点明其修行的自觉与传承意识，表达了诗人对僧侣志节的钦佩。

后两句从白天转入深夜，从追忆转入眼前实景。“有时中夜初回定”，一个“回”字，写出定中与定后的自然过渡，说明修行功夫纯熟，不滞不着。“清磬一声秋月圆”是全诗诗眼，磬声是听觉，秋月是视觉，一响一寂，一动一静，在秋夜的背景下交融为一。磬声不仅没有打破夜的静，反而让静更幽；秋月不仅照亮大地，也仿佛映照出修行者内心的圆满。此处“秋月圆”既是实写夜景，又暗含佛典中“月喻”——以月之圆满比喻自性清净、觉行圆满。

整首诗没有直接议论，而是通过用典、写景、叙事，含蓄地传达了诗人对禅修境界的理解与向往。读之如闻磬音，如见明月，令人俗虑顿消，余味悠长。

此诗短小精炼，意境空灵高远。首句“结社当年号白莲”，从历史入手，将白莲庵与慧远白莲社的典故相联，赋予其深厚的文化传承感。“师心应欲继前贤”进一步点明庵中僧人的修行志向，既是赞颂，也暗含诗人对继承古德之心的认同。后两句由古及今，由事及景，以“中夜初回定”描写僧人禅修的专一与寂静，以“清磬一声秋月圆”收束全篇。磬声清越，打破夜的沉寂，却更显禅院幽静；秋月圆满，既照应了“中夜”的时间，又以自然意象象征禅悟的澄明圆满。全诗以声衬静，以景寓情，将禅意、史韵与自然融合无间，体现了宋代文人诗与禅交融的特质。

石象之，北宋诗人，生卒年不详，曾任太子中允等职。这首诗是他在游览东掖山（今浙江天台山附近）时所作。东掖山为天台山支脉，宋时多有寺院、庵堂，佛教氛围浓厚。诗人借白莲庵为题，追慕东晋慧远庐山结社的遗风，通过描绘庵中僧人深夜禅定、磬声清越的场景，表达了对高洁禅修生活的敬仰与向往。白莲庵在当时应是实际存在的修行之所，诗人以诗记游，同时寄托自身对清净境界的体悟。