幽僻的梅花在深冬绽放，病弱的老人漫步在村庄墟落。
欣喜地看到一朵梅花初绽，怎能不盼望有百万株盛开。
上中下三片池塘之间，梅林蜿蜒环绕十余里。
简陋的茅屋旁梅花各自尊贵生长，野径边梅枝争相舒展错落。
愁云忽然如旌旗般回转，雪珠依旧如车驾般返回。
苍茫暮色中年关将至，骤然觉得天地万象舒展。
群帝相约前来游赏，众仙仪仗整齐相随而行。
如龙鸾变幻形态各异，似笙笛奏鸣音律殊妙。
万物皆得其时运际会，感天动地惊动乾坤。
绝妙景致宛若脱离尘世，姿态色彩疑似虚幻缥缈。
试问何人最初种植，难道始于开天辟地之初？
至今仍缺乏应有的赏识，历经劫难随着荣枯变迁。
孩童等候梅花凋落，纷纷用筐盂拾取。
熏蒸掺杂烟煤杂质，捆绑贩卖流通江湖。
如胭脂浸染薄纱，绛色艳光映照裙裳。
作为调味之用的往事已成过去，甘愿老于山野清瘦自守。
以此取悦妇人女子，又实在令人叹息。
夜将尽烛火渐短，月色淡薄心绪徘徊。

• 穷腊: 指农历十二月深冬时节。
• 病叟: 诗人自称，叶适当时年老多病。
• 一蕊吐: 一朵梅花开放。
• 三塘: 指温州中塘地区的上、中、下三个池塘。
• 荒茨: 荒芜的茅草屋。
• 返旆、回车: 旆指旌旗，车指车驾，形容愁云忽散忽聚、雪珠去而复返的天气变化。
• 大象: 指宇宙自然景象。
• 群帝、众仙: 形容梅花盛开时宛如群仙汇聚的盛大场面。
• 龙鸾变化: 形容梅花枝干形态多姿，如龙飞鸾舞。
• 笙笛音制殊: 形容风吹梅林发出的声音如仙乐般美妙各异。
• 堪舆: 天地。
• 熏蒸杂烟煤: 指梅花被采摘后熏制加工的方法。
• 臙脂蘸罗縠: 形容梅花颜色如胭脂染就的薄纱般艳丽。
• 和羹: 梅子古代可用作调味品。
• 山中臞: 山中的清瘦隐士，诗人自喻。

此诗的核心主题是“雅俗之辨”。诗人通过三个层面展开：

第一层（写景）：用神话意象构建梅花“雅”的境界。将梅林盛况喻为“群帝胥命游，众仙俨相趋”，赋予其神圣性；“龙鸾变化”“笙笛音制”从形态与声音两方面描写，突出其超凡脱俗之美。“妙看撤真境”更提升至哲学高度，认为梅林美得近乎虚无之道。

第二层（转折）：揭示梅花“俗”的遭遇。儿童拾落梅“熏蒸杂烟煤”贩卖，梅花成为商品；妇女用其妆饰“臙脂蘸罗縠”，梅花沦为玩物。这与前文的仙境形成尖锐对比，暗示真正的美被世俗功利所玷污。

第三层（议论）：表达诗人的价值选择。“和羹事则已”否定梅花作为调味品的实用价值；“甘老山中臞”选择让梅花保持山野清高，实则表明诗人自身宁可贫寒守志，也不愿屈身媚俗的立场。“可为嗟吁”既叹梅花之遇，更叹世风之浊。

艺术上最突出的是对比手法：神圣与世俗、仙境与人间、理想与现实的多重对比，强化了主题张力。语言方面，“萦带十里余”写梅林规模宏大，“荒茨各尊贵”显其贫贱中的高贵，皆精妙传神。结尾“月淡意踌躇”含蓄深沉，留下无尽思索。

此诗不仅是对梅花的礼赞，更是对士人精神价值的坚守宣言，反映了南宋士大夫在政治失意后，通过自然审美寻求精神超越的文化心态。

全诗可分为三个层次：前十六句极力渲染梅林之盛，中间十句转折写梅花之遇，末六句抒发感慨。

开篇“幽花表穷腊”点明时令与对象，以“病叟”形象形成生命脆弱与梅花傲寒的对照。“所欣一蕊吐”至“笙笛音制殊”运用夸张、比喻手法，将十里梅林比作群仙盛会，龙鸾变幻、笙笛悠扬，营造出超凡脱俗的仙境意象。“物有据其会”六句转入哲理思考，追问梅林起源，感叹其虽美却未被真正赏识。

后半段笔锋陡转：“儿童候黄堕”以下八句揭露现实——梅花沦落为儿童采摘、烟煤熏制、江湖贩卖的俗物，仅用作妇女妆饰。这与前文仙境般的描写形成强烈反差，凸显了雅俗之间的张力。最后“和羹事则已”六句表明诗人不愿梅花沦为媚俗之物，宁愿其老守山野，保持清高本色，体现了士大夫的品格坚守。尾句“月淡意踌躇”以景结情，余韵悠长。

艺术上，此诗想象瑰丽，比喻新奇（如“群帝胥命游”），虚实相生；语言既精工锤炼（“臙脂蘸罗縠”），又自然流畅；情感层层递进，从欣喜、惊叹到沉思、叹息，完成了一次完整的审美体验与哲理升华。

此诗创作于南宋时期，诗人叶适晚年退居温州水心村时。中塘位于温州西南郊，当时以大规模梅林著称。叶适作为永嘉学派的代表人物，在政治上遭受排挤后归隐乡里，诗中“病叟”自称反映其晚年身体状况不佳的实况。诗人通过描绘中塘梅林的盛景，既表达了对自然美的赞叹，也寄寓了自身孤高自守的情怀，同时对梅花被俗用的命运发出感慨，体现了士大夫既超脱又入世的复杂心境。