大江之上春风吹拂，掀起如屋般高的波浪，客船迎着风浪停泊在冈沙一带。众多船只的桅杆和船舷相连，聚集在古老的河岸旁，岸上不见行人，只有春草碧绿。船头升起炊烟，太阳已经升起，人们买鱼携菜，来到简陋的集市交易。因为风浪太大，渔人不出门，这冷清的野市上没有鸡和猪可卖。堤岸边，纸钱灰烬像雨一样飘落，人们买酒祭神，巫者念念有词，降神祈福。南方人的小船却不畏惧风浪，在横渡大江时，船上的风旗翩翩飞舞，轻快远去。

1. 张耒：北宋文学家，“苏门四学士”之一，诗风自然平易，多反映民生疾苦与旅途见闻。
2. 宋代江边集市：诗中“野市”反映了宋代乡村简易市场的贸易形态，因天气影响而萧条，可见自然条件对古代商业的制约。
3. 古代民间祭祀习俗：“沽酒赛神”与“巫降语”描绘了宋代民间信仰中祭神、巫觋活动的场景，纸钱、赛神等至今仍在部分民俗中保留。
4. “五两”古义：古代测风器，以鸡毛五两系于高竿，观其飘动测风向风力，后常借指帆船或行船。
5. 白描与对比手法：诗中用白描勾勒场景，末句以“不避风”的小艇与之前受阻的客舟对比，强化了情感表达与艺术张力。

• 冈沙：地名，指长江边的一处沙洲或港口，诗中为停泊地点。
• 连樯接舵：形容船只众多，桅杆相连，船舵相接，描绘出船密集停泊的景象。
• 野市：乡间的集市，此处因风浪影响而显得冷清萧条。
• 纸钱灰若雨：形容烧纸钱的灰烬纷飞如雨，渲染祭祀时的氛围。
• 沽酒赛神：买酒来酬谢神灵，“赛神”指举行祭祀以报答神恩。
• 巫降语：巫者假装神灵附体，传达神的话语，为民间祭祀习俗。
• 五两：古代船上用来测风的器具，以五两重的鸡毛制成，此处代指船帆或船只。

这首诗围绕“阻风”展开，内容可分为三层。第一层（前四句）写风浪之猛与行旅滞留之景，通过“浪如屋”“连樯接舵”等词，展现自然的威压与舟船聚集的紧迫感，而“岸头无人春草绿”则用静景反衬环境的荒凉。第二层（中间四句）转入市井生活，从炊烟买卖到集市萧条，再到祭祀活动，逐步呈现江边居民在恶劣天气下的日常生活与精神寄托，其中“渔人水恶不出门”与“堤边纸钱灰若雨”形成物质与精神的双重描写，丰富画面层次。第三层（最后两句）以南方艇子的轻捷勇敢作结，与前文风浪的险恶、集市的萧条形成鲜明对比，也隐含诗人对不畏艰险、自由自在生活态度的赞赏。全诗语言简练，观察细腻，既有纪实的画面感，又蕴含深沉的人生感慨，是张耒旅途诗中兼具风土志与抒情性的佳作。

本诗以“阻风”为线索，勾勒出一幅生动的江岸风情画卷。首两句以“浪如屋”夸张地写出风浪之猛，奠定全诗氛围。接着写客舟停泊、古岸无人、春草自绿，动静结合中透出孤寂。中间四句转写市集景象，炊烟、买卖、渔人不出、市无鸡豚，既写出生活气息，又暗含风浪对生计的影响。后四句笔锋再转，聚焦堤边祭祀活动，“纸钱灰若雨”意象凄迷，巫语、沽酒更添神秘色彩。末句以南方小船“不避风”“翩翩去”作结，形成对比，既赞美南人驾船的勇敢，也暗含诗人对自由无羁的向往。全诗语言质朴，层次分明，风俗画般展现宋代江岸生活的真实侧面。

此诗作于北宋时期，张耒晚年宦游或闲居期间。诗人途经长江，因风受阻，停泊于冈沙一带。诗中描绘了江岸的风物、民俗以及行旅的艰辛，反映了宋代江边小镇的生活风貌和民间祭祀习俗。张耒的诗风平易晓畅，常关注现实生活，此篇亦体现其对底层民众生活的细致观察。