洞门虽然朝着东方（扶桑指代东方日出之地）敞开，但幽深的洞府却连太阳的光芒（阳乌，即太阳，传说太阳中有三足乌）也照射不进来。古时候在此修行的道士如今已无缘再相逢，只见石壁上乳石淋漓，生长其上的苔藓正显得湿润清新。

1. 扶桑：上古神话中的神树，为十日所居之处，《山海经》等古籍多有记载，后世文学中常指代东方或太阳升起的地方。
2. 阳乌：即金乌，古代日象的象征，汉代画像砖中常见日中金乌的形象，诗人借用此典，既指日光，又平添神话色彩。
3. 唱和诗：诗人间以诗词相互酬答的一种创作形式。梅尧臣此诗即为和张簿原韵而作，属同题共咏，常从不同角度描绘同一事物。

• 扶桑：神话中的树木名，传说太阳从它下面升起，后用来代指东方或日出之地。
• 阳乌：指太阳。古代神话传说太阳中有三足金乌，故常以“阳乌”或“金乌”借代太阳。
• 道士：此处指古代在山中修行的方士或道教徒，与后文“今莫逢”形成今昔对比。
• 石壁乳流：指石壁上渗出的钟乳石液体，即尚未完全凝结的钟乳石，滴淌之状。

这首诗描写朝阳洞的幽邃与荒古。第一句说洞口虽向东迎日，第二句却写光线难入，形成视觉期待与实际观感的反差。后二句从空间转入时间，追昔抚今——古时道士修行于此，而今不见其人，唯余石壁上的乳泉和润湿的苍苔，暗示人迹罕至，洞府天然。全篇不着雕饰，平实叙述中见古趣，在写景的同时流露诗人对隐逸仙踪的向往与对历史变迁的淡淡感慨，体现了梅尧臣诗风“平淡”中见深远的特色。

此诗紧扣“朝阳洞”的“洞”字与“朝阳”二字展开对比。前两句“洞门虽向扶桑开，洞深不放阳乌入”，以矛盾手法描写洞口朝阳而洞内却终年不见阳光的地理特征，暗示其深邃神秘。后两句由景及情，“古来道士今莫逢”转写人踪罕至，顿生世外高人不复见的怅惘；末句以“石壁乳流苔正湿”收束，通过石乳滴沥、苔藓润湿的细腻刻画，烘托出洞中幽冷清寂的氛围，余韵悠长，令人如临其境。全诗语言凝练，意象鲜明，景中含情，颇具古淡意蕴。

梅尧臣是北宋著名现实主义诗人，与欧阳修并称“欧梅”。他曾任建德（今属安徽）县令，期间与友人张簿唱和，共同游览宁国（今安徽宣城境内）山门景色，作有《和〈宁国山门六题〉》。此诗即为其中一首，通过对朝阳洞的幽邃古远、人迹罕至的描绘，寄托了对古代隐士高人的追慕以及对自然奇景的赞叹。