高人推却名利，骏马卸下羁绊。
回归田园耕种我岂能羞耻，贪图所得那是妄想。
今年秋天庄稼又成熟了，欢呼着背负禾谷前往。
大家商量举办一场大的社日聚会，全村聚集了年少与年长的人。
只担忧村里的酒太少，不够我这宽广的酒量。
喝醉了就拍手唱歌，随意东西躺在林间草丛中。

1. 和陶诗：指追和陶渊明诗作的创作形式，自宋代苏轼大量创作和陶诗后，成为文人表达隐逸情怀的重要方式。陈宪章此作即是对陶渊明《归园田居》主题的继承与发展。
2. 社日：古代祭祀土地神的日子，分为春社和秋社。社日时村民集会、祭祀、宴饮，是古代农村重要的社交与娱乐活动，诗中“大作社”即描写秋收后社日的欢庆场面。
3. 羁鞅：原指马具，羁为马笼头，鞅为马颈革带。诗中用以象征官场束缚，与“良马”搭配，形成挣脱束缚、重获自由的隐喻。
4. 明代心学影响：陈宪章之兄陈献章为明代心学开创者，主张“自得”“自然”，此诗中“醉即拍手歌，东西卧林莽”的率性行为，体现了心学追求心灵自由、不假外求的思想境界。
5. 田园诗派的传承：此诗继承了陶渊明田园诗对农耕生活的正面书写，同时融入明代文人对个性解放的追求，在质朴中见豪放，是明代和陶诗中的佳作。

• 高人：品德高尚的人，此处指诗人自己或理想中的人物。
• 谢名利：推却、辞谢功名利禄。
• 良马罢羁鞅：良马卸下羁绊和套在颈上的皮带，比喻摆脱官场束缚。羁，马笼头；鞅，套在马颈上的皮带。
• 归耕：归乡耕种，指隐居田园。
• 贪得而妄想：贪求所得，心存非分之想。
• 大作社：举办盛大的社日祭祀聚会。社，社日，古代祭祀土地神的日子，常有聚会宴饮。
• 连村集少长：全村集合，年少者和年长者都来了。
• 侬量广：我的酒量很大。侬，我（江浙一带方言，诗中借指自己）。
• 东西卧林莽：随意地躺在树林草丛中。东西，随意、各处；林莽，茂密的树林草丛。

这首诗是陈宪章追和陶渊明的作品，全诗共十二句，五言古体，押仄韵。诗题“和陶归田园”即表明其创作宗旨——效法陶渊明归隐田园的人生选择。在内容上，诗人先以“高人”“良马”两个比喻，确立弃绝名利、回归自由的主题；再写归耕的坦然与对贪欲的批判，表现出坚定的隐逸之志。中间部分由个人转向村庄群像，通过“秋又熟”“负禾往”“大作社”“集少长”等句，勾勒出一幅丰收时节全村欢聚、长幼咸集的民俗画卷。最传神的是后四句，诗人以夸张口吻写自己“忧村酒少”“不充量广”，醉后“拍手歌”“卧林莽”，将醉态、狂态与自然之态融为一体，极具画面感。讲解时需注意：诗中“侬”是第一人称代词，增强了口语化和亲切感；“东西卧”并非真分东西，而是随意不拘之意。全诗的核心在于通过归隐、耕作、社饮、醉卧等一系列行为，展现摆脱世俗羁绊后的精神自由与生命欢悦，体现了明代文人受心学影响下追求“自然”“真我”的审美理想。

这首诗以明快质朴的语言，抒写了辞官归隐的决绝与田园生活的真趣。开篇以“高人谢名利，良马罢羁鞅”对举，用良马脱羁比喻摆脱官场束缚，形象生动。“归耕吾岂羞，贪得而妄想”直抒胸臆，否定追名逐利之念，态度鲜明。中间四句描绘秋收后村社聚会的场景，“欢呼负禾往”“连村集少长”洋溢着丰收的喜悦与乡邻和睦之情。“但忧村酒少，不充侬量广”一句以幽默自嘲的笔调，显出诗人豪放不羁的个性。结尾“醉即拍手歌，东西卧林莽”更是将醉后随性、天人合一的境界写得酣畅淋漓，全诗既有陶渊明的自然淳真，又带明代文人率性自得的风神，展现了回归本真、与自然融为一体的精神追求。

陈宪章是明代心学大家陈献章（白沙先生）之弟，深受其兄思想影响，一生淡泊名利，向往田园生活。此诗为《和陶归田园（三首）》之一，明显是追和东晋陶渊明《归园田居》组诗。明代中期，官场腐败、仕途艰险，许多文人转而追求精神自由与隐逸生活。陈宪章借和陶诗表达自己辞谢名利、归耕田园的志趣，诗中描绘的丰收欢聚、醉卧林莽的景象，既是对理想田园生活的向往，也体现了受陶渊明及白沙心学“自然为宗”思想的影响。