古老的树木枝干盘曲，仿佛要撕裂云层，门前的流水，我深知它的渡口所在。一场大雨如同倾盆之水翻越江面泼洒而下，众人争相礼佛，却不知真如佛性本然不动，无须外求。

• 大通寺：寺庙名，具体地点待考，可能在今广东或广西境内，与诗人方信孺的仕宦足迹有关。
• 槎牙：同“杈丫”，形容树木枝干参差歧出的样子。
• 擘云：擘，分开、撕裂。形容古木高大，枝条似乎要划破云天。
• 知津：津，渡口。知道渡口所在，此处喻指对佛理或人生路径有所领悟。
• 过江一雨：指雨势浩大，仿佛从江对岸席卷而来。
• 竞礼：竞相礼佛、拜佛。
• 真不如不动身：真，指真如、佛性、本心。不动身，指心性本自安定，不假外求。此句意为，与其向外竞相礼佛，不如向内寻求本心不动的佛性。

这首诗的讲解可以围绕“动与静”、“外求与内省”的对比展开。首句“老木”静立却势欲“擘云”，静中含动；第二句“流水”动而不息，诗人却“知津”，是于动中取静、心有定见。第三句暴雨倾盆，是外境剧烈之“动”，众人因此“竞礼”，是行为上的慌乱与盲从。尾句诗人提出“不如不动身”，这个“不动”并非指身体不动，而是指心性不为外境所动，安住于本真。

诗人通过层层对比，引导读者思考：在变幻无常的世界（如疾风骤雨）中，真正的依靠是什么？是向外寻求庇护的形式，还是向内确立如如不动的本心？诗歌最终指向了禅宗的内在超越之路，具有深刻的启示意义。在写法上，前二句蓄势，后二句转折并点题，结构紧凑，哲理与诗境融合无间。

本诗前两句写寺前景象，“老木槎牙欲擘云”以夸张笔法勾勒出古木参天、气势磅礴的视觉形象，营造出古寺幽深苍茫的氛围。“门前流水我知津”则笔锋一转，由外物转向内心，诗人以“知津”自喻，暗含对佛法或人生道路已有所悟的从容与自信。

后两句情景陡转，引入“过江一雨如盆泻”的疾风骤雨之景，场面宏大而富有冲击力。在这自然力量的震撼下，人们“竞礼”以求庇佑。然而诗人却提出警醒之语：“竞礼真不如不动身”。此句为全诗点睛之笔，富含禅机。诗人并非否定礼佛行为，而是借自然现象的剧烈变动（动），反衬佛性真如的永恒安定（不动），批判了流于形式的盲目崇拜，倡导向内寻求心性的觉悟与安定。全诗由景入理，对比鲜明，语言质朴而意境深远，展现了宋代诗歌融哲理于日常的典型特色。

此诗为宋代诗人方信孺所作。方信孺曾任番禺县尉，并多次出使金国，富有胆识与才辩。其诗作多涉足岭南风物与个人感悟。本诗具体创作时间不详，应为其游历或任职期间，探访大通寺时有感而发。诗中结合寺前苍莽景象与突如其来的暴雨，抒发了对世俗求佛形式的反思，体现了禅宗“直指本心”的哲学思想。