苏仙巡察行部来到溧州的时候，曾经写下了关于黄冠羽士与白鸟的诗篇。八十岁的炼师依然身体康健，正亲自在松下采挖茯苓灵芝。

1. 苏轼与道教：苏轼一生与道士交往密切，曾多次为道士、道观作诗，其诗文常融入道家思想，后人称之为“坡仙”“苏仙”。
2. 黄冠：原指道士所戴黄色冠帽，后借指道士或道教。唐代以后，道士常戴黄冠，故“黄冠”成为道士的代称。
3. 茯苓与灵芝：二者均为寄生在松树根部的真菌类药材。茯苓利水渗湿、健脾安神；灵芝补气安神、延年益寿，自古被道家视为服食成仙的上品“仙药”。
4. 炼师：道教称谓，指修行高深、精于炼丹或修炼的法师。唐以后，对德高望重的道士常尊称“炼师”。
5. 松意象：在古诗文中，松树象征坚贞、长寿、高洁，常与隐士、道人相伴，代表不慕荣利、清心寡欲的精神品格。

• 苏仙：指苏轼（苏东坡），世人尊称“苏仙”。苏轼曾游历或任职于溧州一带。
• 行部：汉代制度，刺史或地方长官巡行所属部域，考察政绩。此处泛指巡查、巡游。
• 溧州：古地名，今江苏溧阳一带，宋代属江南地区。
• 黄冠白鸟诗：“黄冠”指道士或道服，“白鸟”指白鹭或象征清闲自在的飞鸟。此处指苏轼当年所写的与道士、自然相关的诗。
• 八十炼师：“炼师”是对修道有成的道士的尊称。此处指徐炼师，年已八十。
• 自锄松下取苓芝：“苓芝”即茯苓、灵芝，皆为松根所生的名贵药材，道家视为养生仙药。此句写炼师亲自采药，道骨仙风，清健自得。

仇远的这首七绝，表面写一位八十高龄的道士徐炼师，实则将历史、当下与理想人格串联起来。开头用苏轼行部的往事，把地理空间（溧州）与时间纵深（从前）拉出，说明此地自古便有神仙道流的风雅故事。第二句“曾赋黄冠白鸟诗”，虽未明引原诗，却以意象组合暗示当年苏仙与方外之士的唱和之乐，营造出飘逸清空的氛围。

第三句笔锋转回眼前，“八十炼师犹健在”一句，有惊讶更有赞叹——数十载光阴流逝，炼师不仅未凋零，反而精神矍铄。“犹健在”三字轻而有力，与下文“自锄松下取苓芝”形成因果：正因他常年采食松间灵药，且保持劳作与自然合一，才能得享高寿。末句“自锄”尤显风骨，炼师不倚仗他人，亲自荷锄入松林，既有隐士的逍遥，又有实修的笃诚。

全诗由古及今，以苏轼之逸韵映衬徐炼师之清健，虚实相生。诗人仇远身处宋元易代之际，仕途无望，内心向往这样超脱尘嚣、以自然为药、与松鹤为邻的道家生活方式。通过此诗，既可了解南宋末年文人对隐逸仙道的推崇，也能感受中国传统文化中“以松为友，以药延年”的长寿观念与山林情结。

这首诗短小精炼，却意蕴深厚。前两句以苏轼行部溧州的典故起笔，“苏仙”一词已将苏轼神化，暗示当地道风久远，有前贤遗韵。“黄冠白鸟诗”虽未明指具体诗篇，但“黄冠”对“白鸟”，一为道人服饰，一为自然飞禽，色彩鲜明，意境清旷，让人联想到苏轼笔下超然物外的雅趣。

后两句转向眼前徐炼师：“八十炼师犹健在”呼应前贤，时间跨越数十年，而道家人物依然健朗，体现出道家长寿养生之功；“自锄松下取苓芝”以细节收束，松、苓芝皆为道家圣物，锄药动作虽平常，却尽显炼师不假人手、亲自劳作、与松云为伴的隐逸本色。全诗将历史典故、现实人物与道家意象融于一炉，既是对徐炼师的赞美，也暗含诗人对超脱尘世、追求长生境界的向往。

此诗为南宋末期诗人仇远所作，收录于《东观徐炼师松隐丹房》组诗中。仇远生于宋末元初，一生交游广泛，喜与隐士、道士往来。诗中“徐炼师”应是当时一位修道于松隐丹房的高道，年高德劭。诗人听闻或亲见徐炼师年届八十仍劳作山中，追思当年苏轼在溧州也曾为此地道人作诗，有感而发，借苏仙旧事赞颂徐炼师长寿清修、超然物外的高洁品格。此诗创作时间大约在宋亡前后，仇远历经家国之痛，更向往山林隐逸与道家长生之境。