深红色的悬崖上，秋日的云气仿佛凝固；碧绿溪水向上奔流，好似连接着天上的银河。那黄金殿堂、玉石洞室早已无法抵达，长满莓苔的棺椁勾起亘古的幽愁。昔年仙人乘着紫云飞升而去，那骑着白马、摇着鞭子的人又身在何方？茫茫人世哪里能知晓这些往事，空留幔亭山的传说记载着当年的故事。你看那茂密的松柏林已变得萧疏零落，而人们依旧用干鱼在祠庙中祭祀着往昔的仙灵。

1. 作者信息：方士繇（1148-1199），字伯谟，号远庵，宋代福建莆田人。他是理学家朱熹的弟子，以理学和诗文闻名。 2. 地理人文意象：诗中“幔亭”等元素指向福建武夷山的著名神话“幔亭招宴”。传说武夷君曾于幔亭峰设彩屋幔亭，宴请乡人。 3. 道教与游仙诗：诗歌内容涉及仙人、紫云、金堂玉室等，属于游仙诗范畴，反映了道教文化对宋代文人的影响。 4. 诗歌体裁：这是一首七言古诗，句式自由，押韵灵活，适于表达奔放或幽深的情感。 5. 历史背景：宋代文化中，理学（道学）兴盛，同时民间信仰和道家思想也广泛存在，此诗体现了这种文化交融。

• 丹崖：赤红色的山崖，常与仙境传说相关。
• 金堂石室：传说中仙人居住的华美殿堂和洞室。
• 玉棺：常指仙人的棺椁，带有神秘色彩。
• 仟人：即“仙人”。
• 紫云：祥瑞的云气，仙人乘驾之物。
• 幔亭：用帐幔围成的亭子，此处指武夷山“幔亭招宴”的神话传说。
• 乾鱼犹祭同亭祠：用干鱼作为祭品，祭祀祠庙。暗示仙迹渺茫，而民间祭祀犹存。

这首诗的讲解可以从以下几个层次展开：首先，从意象入手，解析“丹崖”、“碧溪”、“天河”构成的奇幻空间，以及“金堂”、“玉棺”、“紫云”、“白马”等意象所承载的神仙典故与缥缈氛围。其次，把握诗歌的情感脉络，前六句以追寻仙迹为主，后四句转入对人间祭祀的观察，体会诗人从追慕到怅惘，再到冷静观照的情感变化。再次，理解诗歌的深层意蕴，它并非单纯描绘山水或叙述神话，而是通过仙凡对比，探讨了时间、记忆、信仰与历史真实的关系。最后，结合诗人理学家与文人的双重身份，思考诗中可能蕴含的理性精神（对传说的追问）与人文关怀（对民间习俗的关注）。全诗艺术上的突出特点在于将宏大的神话想象与具体的历史遗迹、细微的现实观察巧妙结合，产生了强烈的时空张力。

本诗以雄奇瑰丽的笔触，勾勒出一幅幽缈的古仙人去图。开篇“丹崖”、“碧溪”色彩对比鲜明，气象高远，将现实山水与天河神话相连，营造出超凡脱俗的意境。中二联由景及事，“金堂石室”、“玉棺莓苔”、“仟人乘云”、“白马摇鞭”，通过一系列仙迹典故的铺陈与追问，强化了仙踪邈远、尘世难知的怅惘之情。尾联笔锋一转，回到现实：松柏萧疏，而祠祭犹存。这“乾鱼之祭”与昔日仙家盛事形成巨大反差，充满了历史沧桑与人事代谢的深沉感喟。全诗在仙境与尘世、传说与现实的对照中，表达了诗人对永恒与瞬间、信仰与现实的复杂感悟，语言凝练，意境悠远，余韵绵长。

此诗为宋代诗人方士繇所作。方士繇，字伯谟，福建莆田人，师从朱熹，是理学家亦是诗人。诗中描绘的“丹崖”、“碧溪”、“幔亭”等意象，多与福建武夷山一带的山水及神仙传说（如武夷君幔亭招宴的故事）密切相关。诗人身处宋代理学兴盛的背景，一方面受到道家仙境传说与当地民间信仰的熏陶，另一方面也可能借此抒发对世事变迁、仙踪难觅的哲学思考与历史感慨。