真奇怪，是什么消除了我烦闷难耐的暑热？原来是郑公您的方丈室连通了遥远的“三韩”般清凉之境。室内空荡荡地安放着挂着犀角柄禅杖的坐榻，哪里会见到行厨中清洗玉盘的俗世场景呢？做官时忽然惊觉时光飞逝如玄鸟变换，寻访旧约时也未曾向白鸥诉说心寒。那周围的山川尽在登高远望的眼中，我又怎能不陪着您拄杖着屐一同游赏呢？

1. 次韵诗：唱和诗的一种形式，亦称步韵，即按照原诗的韵字和先后顺序作诗，宋代文人交际中极盛行。 2. 方丈典故：出自《维摩诘经》，维摩诘居士居室一丈见方而能容纳无数听法者，后用以指佛寺或隐士居所，喻境界广大。 3. 犀柄：用犀牛角装饰柄头的拂尘或禅杖，唐宋时禅林高僧常持用，成为僧人或隐士身份象征。 4. 玄鸟：古代多义意象。《诗经·商颂》“天命玄鸟，降而生商”指商祖神话；此处更直接取燕子候鸟特性，暗示季节更迭、物候变化，从而引发诗人对光阴和身世的感伤。 5. 白鸥盟：典出《列子·黄帝》，海上有人与鸥鸟相亲近，其父让他捉鸟，鸥鸟便飞舞不下。后喻指毫无机心、与自然为友的归隐生活。诗人“未向白鸥寒”化用此典，表达因出仕而有违旧盟的惭愧。 6. 曾几与陆游的师生关系：曾几是陆游最敬重的老师之一，陆游《跋曾文清公奏议稿》等文中多次感念其教诲，曾几的爱国情怀与清劲诗风对陆游影响深远。

• 次韵：按照他人诗作的原韵及用韵次序作诗唱和。
• 郑禹功：诗人曾几的朋友，生平不详，当是一位隐逸或高洁之士。
• 怪底：难怪、真奇怪，表示惊异和感叹。
• 执热烦：酷暑难耐的烦恼。“执热”指受灼热之苦。
• 方丈：一丈见方，指僧房或隐士居所，暗含“方丈之室”的典故，喻居处虽小而境界宏大。
• 三韩：古代朝鲜半岛南部三个部落（马韩、辰韩、弁韩），诗中借指遥远清凉之地或超凡境界。
• 坐榻悬犀柄：坐榻上挂着犀角柄的禅杖。犀柄为高僧法器，象征主人佛家或隐逸身份。
• 行厨洗玉盘：流动厨房中清洗精美的玉盘，代指世俗的宴会与应酬。
• 玄鸟变：玄鸟即燕子。《诗经》“玄鸟”亦为商代始祖神话，此处化用感叹时光流转、身份变换（做官后惊觉节候与心境改变）。
• 寻盟：重温旧日盟约，常指与鸥鸟为盟的归隐之约。
• 白鸥寒：白鸥象征忘机友，寒字暗示盟约因做官而冷淡疏远。
• 杖履：手杖和鞋子，代指老人出游或彼此相伴登山临水。

这首诗是宋朝诗人曾几写给朋友郑禹功的唱和之作。题目中的“次韵”意味着要按照对方原诗的韵脚顺序来写。全诗从夏天烦热起笔，却不是为了写天气，而是借“清凉”来赞美朋友的居所和品格。首联用“怪底”制造惊奇效果——为什么我的暑热全消？因为郑公的方丈小室连通了像三韩那样的清凉远方，这是将小空间与大境界联结起来。颔联写室内陈设：只有挂着犀柄禅杖的空坐榻，没有流动厨房里洗玉盘的俗事，一“有”一“无”间，主人的清修高洁跃然纸上。颈联笔锋一转，诗人开始反思自己：做了官之后忽然惊觉燕子来去、时光已变，想去重拾与白鸥为盟的归隐之心，却因为身处官场而不敢靠近那些纯洁的鸥鸟，“未向”“寒”几字写得既愧疚又无奈。最后诗人将目光投向远山，发出由衷的邀约：美景就在眼前，我多想抛开一切，陪你拄杖同游。整首诗可以看作一首“自嘲式”的向往归隐之作，情感层次非常丰富：由羡慕友人，到自责官身，再到渴望同游，写尽了古代士人在仕与隐之间的纠结与风骨。

此诗以“消暑”为引，实写对友人高洁人格和隐逸境界的赞美，并自叹宦海浮沉。首联“怪底消除执热烦，郑公方丈接三韩”起笔新奇，以“怪底”领起，将解除暑热的功劳归于郑公的方丈之室。“接三韩”用夸张和想象，言其室清凉之气远接异域，境界顿时开阔。颔联“空馀坐榻悬犀柄，岂有行厨洗玉盘”一正一反，以“空馀”与“岂有”对照：榻上悬禅杖，是雅；无行厨玉盘，是脱俗。四字勾勒出主人清修寡欲、不染尘俗的生活。颈联“作吏忽惊玄鸟变，寻盟未向白鸥寒”转而自述，用“玄鸟”暗喻时光与身世之变，一个“惊”字写出为官后对流逝光阴与疏离盟约的猝不及防；“未向白鸥寒”以否定句式含蓄表达愧疚：并非我忘了盟约，而是愧对白鸥（不敢靠近），情感细腻复杂。尾联“诸山只在登临眼，安得陪君杖履看”化虚为实，将向往之情凝聚为眼前的山川之约——美景已在，只盼能抛开俗务，与友人并肩拄杖游赏。全诗对仗工整，用典自然，情感由烦闷而清凉、由愧疚而憧憬，层层转折，余韵悠长。

此诗为宋代诗人曾几与友人郑禹功唱和之作。曾几（1084-1166），号茶山居士，以清雅高洁的诗风著称，推崇杜甫、黄庭坚，亦为陆游之师。郑禹功应是当时一位志趣高洁、不慕荣利的隐士或方外之交。从诗中“作吏”一词可知，此时曾几正在为官期间，内心既有对官场俗务的厌倦，又向往友人幽居的清绝与山水之乐。诗人身处暑热烦闷之中，联想到友人方丈之室的清凉超脱，感慨自己因做官而辜负了归隐山林、与鸥鸟结盟的旧约，因此写下此诗表达对郑禹功高洁生活的钦羡，以及渴望摆脱尘网、与友人同游山川的心愿。