亲戚之间应当亲密无间，多走动往来，这种情谊从很远的时候就有缘由了。青山溪水之间的风景，迈开脚步就可以走到，但岁月流逝却难以留住。不要去问是否有美酒，只需用诗歌来应酬交往。春光正是值得欣赏之处，只是这早已不是少年时那种无忧无虑的游赏了。

1. 次韵诗：也称步韵，是旧体诗唱和的一种形式，要求严格按照原诗的韵脚和用韵次序写诗，体现了古代文人交往的雅致。 2. 绸缪：出自《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪”，原意是缠绕，后多用来形容感情深厚、亲密无间。 3. 南宋遗民诗人陈著：陈著（1214—1297），字子微，号本堂，南宋末年大臣、学者、诗人，入元后隐居不仕，其诗多写家国情怀、亲友之谊和隐逸生活。 4. 诗酒应酬的文化传统：中国古代文人交往中，常以诗酒代替物质馈赠，尤其在清贫或乱世中，这种精神交流更显珍贵。 5. 对偶手法：诗中“溪山行可到，岁月去难留”一联，以“溪山”对“岁月”，“行可到”对“去难留”，工整而富有张力。 6. 少年游与中年心境：尾联对比“少年游”与当下的心境，体现了人生不同阶段对同一事物（春光）的不同感受，是中国古典诗词常见的怀旧与感悟主题。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行和诗，也称“步韵”。
• 王得淦：诗人陈著的朋友，具体生平不详。
• 儿泌：指陈著的儿子陈泌，此处为陈著与朋友唱和，同时将儿子的诗作纳入唱和之中。
• 绸缪：本意是紧密缠绕，引申为感情深厚、亲密无间，多指人际关系的密切交往。
• 其来远有由：这种情谊的由来已久，有其根源和缘由。
• 溪山：泛指自然山水风景。
• 休问酒无有：不要去问有没有酒，体现了朋友相交重在情意而非物质。
• 诗应酬：用诗歌来相互唱和、交往应酬。
• 堪处：值得停留、值得欣赏的地方。
• 不是少年游：不再是少年时代那种轻狂、单纯的游玩，带有对时光流逝的感慨。

这是一首充满人情味与人生哲理的七言律诗。讲解时可以从以下几个方面入手：

一、整体把握：这首诗的核心是“情”与“时”两个字。情指亲戚之情、朋友之交；时指时间流逝、岁月无情。诗人通过劝慰亲友不必计较物质（酒），而应以诗相交，来表达对人间真情的珍视和对光阴易逝的清醒认识。

二、逐联讲解：首联写亲情需要主动维系，而且有深远的根源，提醒读者珍惜血缘与人际纽带。颔联用“山水易达”反衬“岁月难留”，告诫人们不要因路途遥远而推脱不聚，因为时间比空间更不可控。颈联体现诗人的风骨——没有酒不重要，我们还可以用诗歌唱和，精神层面的交流远比物质宴饮可贵。尾联是全诗最耐人寻味的地方：春光依然美好，但诗人已经不是那个可以肆意“少年游”的年纪了，如今赏春多了一份沉淀、一份对亲友的牵挂，而少了一份无忧无虑。这也提醒我们，不同年龄阶段对同一事物的感受是不同的。

三、现实意义：在今天快节奏的生活中，人们常因忙碌而疏远亲友，用物质代替陪伴。这首诗提醒我们：亲情需要“绸缪”，需要主动维护；时光一去不返，能相聚时不要总等“以后”；即使生活清贫，也可以以真诚的心意和共同的爱好（如诗、书、茶）来维系情谊。同时，“不是少年游”也告诉我们要接纳每个年龄段的自己，珍惜当下。

四、写作特色：语言平淡而意蕴深厚，没有华丽辞藻，却在对比（山水/岁月、酒/诗、少年/如今）中见深刻。对仗工整却不刻板，节奏从容，如一位长者在娓娓而谈。

这首诗语言平实自然，感情真挚深沉。首联“亲戚要绸缪，其来远有由”开门见山，指出亲戚情谊需要用心维系，而且这种情谊有久远的渊源，体现了作者重视人伦亲情的传统观念。颔联“溪山行可到，岁月去难留”形成鲜明对比：山水虽远，只要行动便可到达；而岁月流逝，无论怎样都无法挽留。这一联既有对自然的向往，又有对时光无情的无奈与感叹，富有哲理意味。颈联“休问酒无有，但将诗应酬”写诗人清贫却不失风雅的生活态度——没有酒也无妨，以诗歌相互酬唱，足见文人间的高情雅趣。尾联“春光是堪处，不是少年游”是全诗的点睛之笔，春光依然美好，值得欣赏，但此时的心境已非少年时代的轻狂游玩，而是多了几分成熟、淡定与珍惜。全诗在亲情、时间、自然、诗歌几个维度上展开，既有对传统的坚守，又有对人生的通透感悟。

陈著是南宋末年诗人，历经宋元易代之际。这首诗是陈著应和王得淦的诗作，同时王得淦的原诗又与陈著的儿子陈泌的西山诗有关，形成了一组父子与友人之间的唱和。南宋末年社会动荡，文人多有隐逸之思，重视亲友间的精神慰藉。陈著晚年隐居四明山，生活清贫，常以诗歌唱和代替物质应酬。这首诗正是在这样的背景下，写他对亲戚情谊、时光流逝以及以诗酒自娱的文人生活的感悟，表达了虽非少年但依然珍惜春光、珍惜亲友情谊的人生态度。