轻率地学那骚人墨客作赋吟咏远游，大千世界何事不能悠悠忘机。饮酒之时检点自己，容颜的红润还在；对镜细细端详，鬓边却已星星点白，令人羞惭。眼前浮云，翻覆变幻是那么容易；曲肱而枕，短暂梦境破除便万事皆休。孤烟直上，落日衔山，冥鸿远举，飘然而去；我的心啊，却比那冥鸿飞得更高，在那最上头的青天之外。

1. 次韵：也叫步韵，是和诗的一种方式，要求使用原诗作者所用的原韵原字，并且先后次序都必须相同。
2. 俳谐体：诗体名，指内容带有诙谐、幽默、戏谑性质的诗体。源自汉代，杜甫在蜀中时大量创作，开俳谐诗新风。范成大此诗仅借其体，意蕴并不轻佻。
3. 骚人：特指屈原、宋玉等楚辞作家，后来泛指诗人。范成大在诗中言“浪学骚人”，既是自谦早年不更世事，也暗示了自己诗歌创作上对楚辞的取法。
4. 冥鸿典源：出自汉扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”本意是鸿雁飞入高远的长空，射鸟的人无法猎取。后世比喻贤者避世，远害全身。范成大反用其意，心在冥鸿之上，表现了一种更高的精神追求。
5. 大千世界：佛教时空概念，一千个世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界。诗中泛指广阔无垠的宇宙。

• 浪学：轻率、贸然地学习。浪，随意、轻率。
• 骚人：指屈原、宋玉等楚辞作家，后泛指忧愁失意的诗人文士。
• 赋远游：《远游》是《楚辞》中的篇名，旧说为屈原所作，内容描写神游天外的情景。此处指作诗吟咏远游之志。
• 大千：即“大千世界”，佛教语，指广大无边的世界。
• 悠悠：安闲自在，思虑遥远。此处有随心适意、无挂无碍之意。
• 点检：检查、察看。
• 鬓雪：两鬓的白发。
• 过眼浮云：比喻身外之物或世间变幻，不挂于心。
• 曲肱：弯着胳膊作枕头。语出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”指安贫乐道的生活。
• 短梦：短暂的梦境，比喻人生。
• 冥鸿：高飞的鸿雁。语出扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”比喻高远的志向或避世之士。

范成大的这首《次韵魏端仁感怀俳谐体》，是其晚年心境的真实写照。题目虽标明“俳谐体”，但全诗寓庄于谐，寓悲于笑，在看似洒脱放达的文字背后，是一位老人对时间、功名、生命意义的深刻思考。
首联从少年“浪学”说起，一个“浪”字，既是自悔也是自解，将早年那份执着与当下这份从容做了对比。“大千何事不悠悠”并非消极的放任，而是悟道之后的随缘自足。颔联通过“酒边”与“镜里”两个生活化场景，巧妙地将“颜红”与“鬓雪”并置，容颜未改而双鬓已斑，幽默的口吻冲淡了迟暮的悲凉，却让那份无奈更显沉痛。颈联是全诗哲理的高峰，上句言世事变幻如云，下句言人生如梦，“曲肱”暗用孔子安贫之典，表明诗人早已不为外物所累。尾联以景结情，“孤烟落日”为背景，衬托出“冥鸿”高蹈远举的身影；而诗人最后说“心更冥鸿最上头”，这一转，将全诗的境界陡然拔高——他不是羡慕鸿雁，也不是要追随鸿雁，他的精神早已超越鸿雁，独立于青冥之上。这种心游物外、无挂无碍的境界，正是范成大晚年人格的完成。全诗语言平易而用典精切，情感沉郁而气象超迈，诚为宋诗中抒怀佳作。

这首诗以“俳谐”为题，实则寄慨遥深。首联“浪学骚人赋远游，大千何事不悠悠”，以自嘲的口吻起笔，说自己少年时轻率地效仿骚人赋远游之志，到如今方知大千世界无不可悠然自处。看似否定从前，实则是阅尽沧桑后的返璞归真。颔联“酒边点检颜红在，镜里端详鬓雪羞”，红颜依旧而鬓已先秋，一“羞”字，有无穷心事，却仅以容貌对举出之，浅语深悲。颈联“过眼浮云翻覆易，曲肱短梦破除休”，将功名利禄比作翻覆无常的浮云，将人生比作须臾破除的短梦，化用《论语》“曲肱而枕”与《庄子》“浮云”之典，意蕴深厚。尾联“孤烟落日冥鸿去，心更冥鸿最上头”，孤烟落日，景象苍茫；冥鸿高举，远逝天际。诗人却说自己的心比那冥鸿飞得更远、更高，这是一种超脱尘累、精神独立于天地之间的至高境界。全诗由放浪、感伤，最终升华为傲然物外的旷达，层次分明，余味无穷。

范成大晚年退居故乡石湖，自号石湖居士。这首诗为次韵之作，是和魏端仁《感怀》诗的诗体。所谓“俳谐体”，是指一种风格幽默诙谐、语言通俗活泼的诗体，杜甫、韩愈等人都曾创作此类作品。范成大此诗虽题为“俳谐体”，然诗中并无过多的插科打诨，而是以一种看似轻松的笔调，抒发深沉的人生感慨，体现了诗人历尽宦海沉浮后，对世事、对自身的达观与超脱。魏端仁其人，生平不详，当为范成大晚年诗友。