二更时分，修行人离开房舍。
（鼎中药物）变化如银似霜。
水烧沸如同火，火烹煮着水（喻水火既济）。
夫妇二人一同虔诚下拜，安住于炼丹的静室。
一同休息入睡，共卧于修行用的床榻。

1. 作者王哲：即王重阳（1113-1170），原名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。中国道教全真道的创始者，主张儒、释、道三教合一，著有《重阳全真集》等。 2. 内丹术：道教的一种修炼方术，以人体为“炉鼎”，以精气神为“药物”，通过特定的步骤与方法，在体内修炼成“丹”，以求长生久视、得道成仙。与烧炼金石的外丹术相对。 3. 水火既济：源于《周易》“既济”卦，卦象为上水下火。内丹术用以比喻心火（离、阳）与肾水（坎、阴）相交融，达到阴阳平衡、和谐共济的理想修炼状态。 4. 夫妇喻：内丹术常用“夫妇”、“男女”、“龙虎”、“铅汞”等比喻人体内相辅相成的两种能量或物质（通常指神与气、性与命、阴与阳），二者的“交媾”结合是结丹的关键。 5. 丹田：道教修炼术语，一般认为人体有三丹田：上丹田（眉心）、中丹田（心窝）、下丹田（脐下）。内丹修炼尤其重视下丹田，被认为是藏精、产药、结丹之处。 6. 全真道：金初由王重阳创立于山东的道教宗派，与正一道同为后世道教两大派别。强调清修、禁欲、性命双修、三教圆融，对后世影响深远。

• 二更哩出舍郎：“二更”指晚上九点到十一点。“哩”为语气助词。“出舍郎”指离开世俗房舍的修行人，此处喻指元神或真意出动。
• 变银霜：比喻内丹修炼过程中，体内精气发生的变化，呈现出纯净、皎洁如银似霜的状态。
• 汤烧火，火烧汤：“汤”指水。此句运用回文，形象描绘内丹术中“水火既济”的修炼状态，即肾水（坎）与心火（离）相交融，达到阴阳平衡。
• 夫妇二人：道教内丹术常用术语，喻指人体内的阴阳二气，或“铅汞”、“坎离”、“神气”等对立统一的修炼要素。
• 丹房：字面指炼丹的房屋，在内丹术中喻指人体下丹田，是修炼的核心部位。
• 牙床：原指精美的床，此处指修炼时安神静息的处所，或喻指修炼者的身体。

这首《五更出舍郎·三》是一首典型的道教内丹修炼词。讲解需把握其隐喻体系：全词表面描写一对夫妇夜半起身、烧火煮汤、礼拜同宿的日常生活，实则每一句都在描述内丹修炼的功法与景象。

“二更出舍郎”并非真的有人出门，而是比喻修炼者于静定中，调动内在的“真意”（出舍郎）开始行动。“变银霜”形容在真意作用下，体内精气开始凝结、净化，出现光华。“汤烧火，火烧汤”是修炼的核心环节，指通过意念调节，使肾水（汤）上行，心火（火）下行，二者在丹田交汇烹炼，循环不息。

“夫妇二人”是内丹最重要的喻象之一，代表阴阳二气。它们“齐下拜”，象征阴阳相互吸引、交融，归于丹田（丹房）这个“家”。最后“同眠宿，卧牙床”，意指阴阳二气在经过交媾后，和谐共处于丹田之中，达到神气合一、安然长养的修炼状态。整首词以生活化、形象化的语言，将玄奥的丹道原理阐述得清晰可感，是理解道教修炼文化与文学的重要作品。

这首词以简洁明快、富有节奏的语言，勾勒出一幅生动的内丹修炼图景。开篇点明修炼时辰“二更”，夜深人静，正是修行好时机。“变银霜”以优美的意象，将体内精气的升华状态视觉化，纯净而神秘。“汤烧火，火烧汤”采用回环句式，巧妙而形象地表达了内丹修炼“水火既济”、“坎离交媾”的核心原理，充满动感与哲理。

后四句引入“夫妇”这一常见丹道喻象，将抽象的阴阳二气拟人化。“齐下拜”显得庄重虔诚，象征阴阳和合、恭敬归一的修炼心态。“住丹房”、“卧牙床”则指明了修炼的处所与归宿，即安神于丹田，使神气交融，共宿于“真身”之内。全词将复杂的丹道原理融入日常起居场景，比喻贴切，意境深远，体现了王哲“性命双修”的教义与“通俗传道”的文学风格。

本词出自元代全真道祖师王哲（道号王重阳）之手。王哲是全真道的创始人，其诗词作品多以内丹修炼、传道度人为主题，语言通俗，常以隐喻手法阐述修道理念与功法。《五更出舍郎》是一组系列修道词，以“一更”至“五更”为序，描述夜间修炼的不同阶段与景象。本首为第三首，对应“二更”时分，聚焦于修炼中阴阳调和、神气相交的关键过程，是典型的道教内丹文学创作。