讲法之心与虚空一样广阔深远，尚未讲完最终的真谛，
一声呼唤便回头，展现出包容与开悟的容颜。
不要说离去之后就没有任何消息，
云外的西山，青翠之色如同被清扫过后的天空，明净可见。

1. 座主：唐代对擅长讲经说法的僧人的尊称，通常精通一部或多部经论。
2. 虚空喻：佛经中常以虚空比喻自性、法身或真如，具有无相、无碍、包容万象的特点。
3. 马祖道一：唐代禅宗高僧，洪州宗创始人，以“即心即佛”“非心非佛”等机锋接引学人，亮座主即在其点拨下开悟。
4. 公案与赞颂：禅宗祖师常为古代悟道者写作“赞”体诗，既记录公案，又抒发见地，如《佛祖纲目》《五灯会元》中多有此类作品。
5. 云外西山：古典诗词中“西山”常喻隐逸或高远之境，此处结合“翠扫空”，体现禅宗“触目菩提”（一切景物无非佛性显现）的思想。

• 亮座主：指唐代蜀地一位讲经的法师（座主为对讲经僧人的尊称），后成为禅宗悟道的人物，释心月以此为题赞颂。
• 心与虚空讲未终：心性与虚空一样广大无边，讲法（或悟道之理）尚未穷尽。虚空在佛学中常喻真如自性。
• 一呼回首一开容：有人一呼唤，便回头展现开悟和包容的神情。“开容”意为舒展面容，象征豁然开朗。
• 勿言去后无消息：不要说（亮座主）离去之后就没有任何音信或佛法传承。
• 云外西山翠扫空：云层之外的西山，青翠之色仿佛将天空扫净，喻示真理常在，清净自显，不拘于去来。

这首诗是对唐代亮座主的赞颂，也是禅宗心法的开示。讲解时可从三层切入：
第一层（前两句）：讲经与回头。亮座主本以讲经闻名，但“心与虚空讲未终”表明语言讲解终究无法穷尽实相。一声呼唤让他回首，象征从经教名相中跳出，回归当下的觉照，“一开容”正是悟后无碍、自在喜悦的表现。
第二层（第三句）：破去来相。世人常以为人死后或隐退后便“无消息”，但禅宗认为法身遍一切处，真悟者从无来去。这句既是安慰后人，也是破除对有无、生灭的执著。
第三层（末句）：以景结情。云外西山青翠如洗，不是刻意造作，而是自然显现。正如亮座主的悟境，不因形骸离去而消失，反而更加清明照世。全诗教人：莫向外求，莫执言语，回光返照，当下青山即是法身。

此诗虽短，却层层递进，充满禅机。首句“心与虚空讲未终”将讲经者的心境比作虚空，既显其深广无尽，又暗含“说法者实无所说”的般若空慧。次句“一呼回首一开容”用一呼一回首的动作，表现出从经教思维回到当下直心的顿悟转折，开容即是桶底脱落、疑情尽消的象征。后两句“勿言去后无消息，云外西山翠扫空”反转常人对“去来”“有无”的执着，指出亮座主虽隐去，但其悟境如西山翠色，超越云外，清净宛然。“翠扫空”三字尤为精妙，既写景又喻理，扫除一切尘埃与疑云，只留本来面目。全诗将义理、公案、景物融于一体，灵动而透彻。

释心月（？—1254），南宋禅宗高僧，号石溪，属临济宗。他擅长作偈颂赞禅门公案与祖师事迹。《亮座主赞》是为唐代蜀地讲经僧“亮座主”所作的赞诗。据禅宗典籍记载，亮座主原为精通经教的法师，后经马祖道一指点而豁然大悟，从此不落言诠。释心月以此诗表达对亮座主悟道境界的推崇，并阐述禅宗“不执文字、不离自性”的思想。