织完了轻薄如冰的绡纱，进献给皇帝后回归；
鲛人居住的水国暂时停下了织机的忙碌。
暗自怜惜自己比不上吴地的春蚕，
能够吐出一缕新丝，绣上皇帝的龙袍。

1. 中使：唐代以后指宫廷中派出的使者，多为宦官。明代设十二监、四司、八局，宦官权力很大，常被派往地方督办皇室用品。 2. 衮衣：古代帝王及上公穿的绘有卷龙图案的礼服，为最高等级的祭祀礼服，象征皇权。 3. 鲛人：中国古代神话传说中的人鱼，生活在南海之外，善织绡，其泪能化为珍珠。后世常借指织造技艺高超的人。 4. 吴蚕：吴地（今太湖流域）自唐宋以来即为全国丝绸业中心，所产蚕丝质量最佳，“吴蚕”常被诗人用作咏丝织品及江南风物的典故。 5. 冰绡：古诗中常见意象，比喻质地洁白、薄如蝉翼的丝织品，如陆游“冰绡翦破裁云幔”。 6. 托物言志：本诗借“吴蚕吐丝”表达文人渴望为君王所用的传统仕宦心理，与李商隐“春蚕到死丝方尽”有异曲同工之妙。

• 代送中使织衮还朝：代为送别宫中派出的织造宦官（中使）完成帝王礼服（衮衣）的织造任务后返回朝廷。衮衣，古代帝王祭祀时穿的绣龙礼服。
• 冰绡：洁白如冰、轻薄如绢的丝织品。绡，生丝织成的薄绸。
• 进御：进献给皇帝使用。
• 鲛人水国：神话传说中居海外的鲛人（人鱼）所居的水中世界。此处借喻织造者所在的江南水乡或织锦作坊。
• 暂停机：暂时停下织机。机，织布机。
• 吴蚕：古代吴地（今江浙一带）盛产蚕丝，吴蚕品质优良，闻名天下。
• 一吐新丝上衮衣：吐出一缕新丝，绣在帝王礼服上。暗喻自己不能亲身参与衮衣的制作，羡慕蚕丝能直接为帝王所用。

俞安期这首《代送中使织衮还朝》是一首送别诗，但不同于一般的叙友情、话离别的作品，它紧扣“织衮”这一特殊事件展开。首句“织罢冰绡进御归”开门见山，交代中使完成任务、进呈皇帝后返程。次句“鲛人水国暂停机”引入神话色彩，将织工比作鲛人，赞美其技艺非凡。后两句是全诗关键：诗人为什么自怜？因为他看到吴蚕能吐丝制成衮衣，从而与帝王发生直接联系；而自己虽有才华，却只能“代送”中使，无法亲身为国效力。这里的“新丝”既指蚕丝，也暗喻诗人的才学。“上衮衣”则象征登上庙堂、辅佐君王。整首诗情感由赞颂转为自伤，转折自然，含而不露。教学中应注意引导学生体会诗人如何通过平常的“织布”小事，寄托古代文人普遍“学而优则仕”的梦想与失落。

此诗构思巧妙，寓意深远。前两句以“冰绡”衬托衮衣的华贵，以“鲛人水国”营造神秘瑰丽的想象空间，“暂停机”三字点出织造任务刚刚完成，紧扣“代送”题意。后两句情感陡转，诗人羡慕“吴蚕”能“吐新丝上衮衣”，而自叹不如。蚕丝虽微，却能装饰帝王礼服，光耀于世；诗人虽有才华，却只能旁观送别，无法亲展抱负。全诗以织造之事为引，托物言志，语言清丽而含蓄，将羡慕、自怜、无奈等复杂情绪融入对蚕丝的细腻描写之中，体现了明代文人借物抒怀的典型手法。

明代宫廷设有织造局，常派宦官（中使）到江南地区督造皇室所需的丝织品，尤其以织造帝王礼服“衮衣”最为隆重。俞安期此诗为送别一位完成织衮任务、即将返回京城的中使而作。诗中借“鲛人”“吴蚕”等意象，既赞美了织造者的精巧手艺，又含蓄表达了自己作为文人不能像蚕丝一样直接为君王所用的遗憾。明代中后期宦官专权，文人多对中使持复杂态度，此诗表面送别，实则暗含身世之感。