幸而还有绨袍这样的旧物牵连着故友之情，你不应该掉转船头就这样匆匆离去、忘却情谊。

今日相逢暂且畅叙这十年来的往事，此番分别又将变成相隔千里的远行。

归隐田园的我仍惭愧未能如陶渊明（靖节）般高洁，催征赋税的官吏谁又能像阳城那样体恤百姓、放宽期限。

如今州郡衙门中已有仁德之人主政，当年太学（璧水）的盛况想来已经倾颓不再了。

1. 虞俦：南宋诗人，字寿老，宁宗朝官至兵部侍郎，与范成大、杨万里等有交往。

2. 绨袍典故：出自《史记·范雎传》，须贾赠范雎绨袍，后喻不忘旧情。

3. 靖节：陶渊明谥号，后世以之称代隐逸高洁之士。

4. 阳城：唐德宗时道州刺史，以宽容催科、体恤民情著称，是历史上著名的良吏典范。

5. 黄堂：汉代太守厅事涂雌黄以避灾，故称黄堂，后代指州郡衙门。

6. 璧水：辟雍的别称，古代天子所设太学，四周环水，象征教化流行。

7. 催科：古代对催征赋税的称呼，"科"指按科目征收的赋税。

8. 本诗体裁：七言律诗，八句四联，中间两联对仗，押平声韵。

• 绨袍：粗丝织品制成的袍子。《史记·范雎蔡泽列传》载，范雎贫困时，须贾曾赠以绨袍。后以此典喻故人之情或旧谊。
• 回棹：掉转船头，指归去。
• 遽：急速、仓促。
• 靖节：即陶渊明，谥号"靖节先生"。此处指归隐田园的高洁之志。
• 催科：催征赋税。科指科税。
• 阳城：唐代名臣，任道州刺史时，因不忍催逼百姓赋税，甘愿获罪，以宽政爱民著称。
• 黄堂：古代太守衙中的正堂，后代指州郡长官或衙门。
• 璧水：即辟雍，古代太学（最高学府）的别称，因其四周环水，形如玉璧而得名。

这首诗是南宋诗人虞俦写给友人仲本的送别之作。题目告诉我们，仲本急着要回去，诗人之前写过一首送行的诗，但觉得说得还不够，于是写了这首"和篇"（应和之作）给他看。

诗的开头用了"绨袍"的典故。古时候范雎落魄时，朋友须贾送给他一件粗丝袍子，后来范雎发达了，因为这件袍子还记得旧情。诗人说：咱们有老朋友的情分在，你怎么能这么急着开船就走、把情谊都忘了呢？这是半开玩笑半认真的挽留。

第二联说：好不容易见面，咱们得好好聊聊这十年的往事；但这一分别，又要相隔千里了。这里"且话"和"又成"形成对比——相聚是暂时的，离别却是长久的。

第三联是诗的核心，用了两个历史人物。诗人说自己虽然想归隐，但比不上陶渊明（靖节先生）那么高洁；接着又感叹：现在那些催老百姓交税的官吏，谁能像唐朝的阳城那样，宁可自己获罪也不逼百姓呢？这两句既写自己的惭愧，也批评了当时的吏治。

最后两句说：现在州府里有仁德的人主政（可能是仲本要去投靠的人），而当年太学（璧水）的盛况恐怕已经衰败了。这既是对友人的祝愿，也暗含对斯文不振的忧虑。

整首诗表面是送别，实际上还谈到了做官的责任、对百姓的关怀，以及读书人应有的操守。这就是宋代诗歌的特点——在私人感情中寄托社会关怀。

此诗为七言律诗，押平水韵"八庚"部，对仗工整，情感深挚。

首联以"绨袍"典故起笔，点明与仲本的故交之谊。"幸有"二字见出情谊珍贵，"不应回棹遽忘情"则直接挽留，埋怨友人归心太切，情见乎辞。

颔联写当下情景与将来展望。"十年事"见交谊之久，"千里行"写别后之遥。一"且"一"又"，将相逢之暂与离别之长相映照，倍增离愁。

颈联转入深沉感慨，连用两个典故。上句自谦，言自己虽向往归隐，却未能如陶渊明般超然物外；下句叹世，谓当世催科之吏，无人能有阳城之仁。两句一自叹一讽世，将个人出处与吏治民生相连，境界顿阔。

尾联收束全诗。"黄堂仁人"或指仲本将投之主，或指当政者，寄以厚望；"璧水已倾"则暗喻太学衰微、斯文不振，与友人身份（或曾为学官）相应，亦有劝勉之意。

全诗以送别为表，以感慨为里，将私人情谊与士人责任、个人出处与吏治民生熔于一炉，体现了南宋士大夫诗歌的典型风貌。

虞俦，字寿老，南宋宁宗时人，官至兵部侍郎。此诗题为"仲本索归甚遽"，可知是送友人仲本急急归乡之作。从诗中"催科谁解恕阳城"句看，仲本或在地方任职，与赋税征收有关；而"璧水当年盖已倾"则暗示仲本或与太学、教育有关，或是由学官出仕，此时因故急归。

南宋时期，朝廷偏安江南，赋税繁重，官吏催科急迫，百姓困苦。诗人借送别之机，既表达对友人的惜别之情，也寄寓了对时政的感慨——既惭愧自己未能如陶渊明般彻底归隐，又感叹当世缺少像阳城那样体恤民情的良吏。末句"黄堂今有仁人在"或是对友人前程的祝愿，也可能是对当时某位贤明上司的称颂。