雄雉孤单地飞翔，两只雌雉已经死去，大夫归来，哀悼家中的妻子。杨家的孤坟上野草萧萧，李家的灵衣在风中靡靡飘动。去年在长安还是笑语喧哗，今年灵帐前却只有烟尘低垂。霞帔是新裁剪的，翟冠依然华美，妻子的芳魂却不离去，仿佛仍在惊惧中睁着眼。唉，唱到第五首歌，心中的悲意难以言说，想要像庄子那样击缶而歌，却还是徘徊不前。

1. 仿杜工部同谷七歌：杜甫在乾元二年（759年）流寓同谷（今甘肃成县）时作《乾元中寓居同谷县作歌七首》，简称《同谷七歌》，以七章组诗抒写乱离之悲，后世多有仿作。
2. 鼓盆之典：《庄子·至乐》载，庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。后以“鼓盆”指丧妻，亦指达观知命。此诗反用其意，强调不忍之情。
3. 霞帔与翟冠：明代命妇礼服制度，霞帔为彩缎绣云霞纹的披肩，翟冠为饰有雉羽的礼冠，按品级高低形制不同。诗中提及说明亡者身份尊贵，也见治丧之隆重。
4. 七言歌行体：此诗为七言古诗，句式长短错落，继承了杜甫歌行体开合跌宕、沉郁顿挫的特点，并融入明人尚情之韵致。

• 雄雉单飞两雌死：雄雉，雄性的野鸡，此处比喻丈夫；两雌死，喻指家中两位女性（或妻妾）亡故，或泛指家庭变故。
• 大夫归来哭内子：大夫，指有官职或身份的男性；内子，古代称妻子。
• 杨家孤坟草萧萧：杨家、李家，泛指邻居或友人家，借以渲染周围哀悼之景；萧萧，形容草木摇落或风声凄凉。
• 李家灵衣风靡靡：灵衣，丧事中为亡者准备的衣物或招魂幡；靡靡，随风倒伏的样子，形容飘动无力。
• 去岁长安笑语喧：去岁，去年；长安，此处代指京城或繁华之地，暗指过去欢聚场景。
• 今年晙帐烟尘委：晙帐，灵帐、丧帐；烟尘委，烟尘低垂，形容祭奠时的萧索景象。
• 霞帔新裁翟冠好：霞帔，古代妇女的披肩服饰，多为命妇礼服；翟冠，缀有雉羽的帽子，均为妇人盛装，此处指为亡者准备的华美殓服。
• 芳魂不去惊犹视：芳魂，指亡妻的灵魂；惊犹视，形容亡者面容仿佛仍带着惊惧，魂灵似未安息。
• 鼓盆欲下还逡巡：鼓盆，用庄子“鼓盆而歌”的典故，指妻死而歌以示通达；逡巡，犹豫徘徊，形容诗人既想效仿庄子释怀，又难抑悲痛之情。

虞淳熙的《仿杜工部同谷七歌》是一首借模仿杜甫诗风而作的悼亡诗。全诗以“五歌”为段落，通过今昔对比、环境烘托、细节白描等多种手法，写尽丧妻之痛。首联以雄雉失偶起兴，既符合“仿杜”中常以物象起情的特点，又直指人心。中间两联通过邻家丧葬之景与长安旧日之乐的对照，将个人不幸置于更广阔的社会变迁之中，增强了诗歌的悲慨层次。后两联集中描绘亡者遗物与遗容，“霞帔”“翟冠”越是华美，越反衬出生命消逝的残酷；“芳魂不去惊犹视”一句，更是将生者的惊恐与亡者的不甘融为一体，令人动容。最后借“鼓盆”典故欲止悲而不得，表现出传统士人在“达观”与“至情”之间的挣扎。整首诗不仅是对杜甫笔法的继承，更在情感表达上体现明代文人细腻深婉的特质，是一首融古入我、情真意切的悼亡佳作。

此诗为悼亡之作，感情深沉哀婉。开篇以“雄雉单飞”起兴，以禽鸟失偶喻人间丧偶，奠定孤凄基调。第二句点明大夫哭妻，直接切入主题。中间两联通过“杨家”“李家”的侧面描写，渲染出周围环境的凄凉，又以“去岁”与“今年”的对比，将昔日的笑语喧哗与今日的烟尘委顿对照，凸显人世无常。后四句转入对亡者的具体追忆，“霞帔新裁”“翟冠好”以华美细节反衬生死相隔之痛，“芳魂不去惊犹视”一句，既写遗容之哀，又写生者之惧，凄恻入骨。结尾“鼓盆欲下还逡巡”，借用庄子典故，却反其意而用之，表现诗人无法超脱的深情，在仿杜诗中自见真情。

虞淳熙为明代诗人，生卒年不详，此诗题为《仿杜工部同谷七歌》，明显是模仿杜甫流寓同谷时所作《同谷七歌》的组诗形式。杜甫原作写于安史之乱后，饱含家国身世之悲。虞淳熙此诗应是为悼念亡妻而作，诗中“大夫归来哭内子”以及“霞帔”“翟冠”等语，表明其妻可能受过封诰。诗人借仿杜诗沉郁顿挫的笔调，抒发丧偶之痛，同时融入对人生无常、昔盛今衰的感慨。