长寿是福祉的首要，其间又兼任郡守之职而来。圣明知晓天上之事，消磨尽了世间的才具。这位贤者如灵龟般离去，将从何方化作仙鹤归来？亲近之人都不觉遗憾，有识之士自然为此哀悼。

• 寿者福之首：意为长寿是五福中的首要。古代《尚书·洪范》以“寿、富、康宁、攸好德、考终命”为五福，寿居其首。
• 中兼典郡来：指余知府在仕途中兼任掌管郡守（地方长官）的职务。“典郡”即主管一郡的政务。
• 圣知天上事：称赞余知府有超凡的智慧，能知晓高远难测之事。“圣知”即圣明与智慧，“天上事”喻指高深玄妙或朝廷中枢之事。
• 磨尽世间材：形容其耗尽心力，为世间的人才与事务操劳，最终精力耗尽。“磨”指消磨、耗费。
• 此傺灵龟往：“傺”同“际”，意为停留、羁留。此处指余知府如同灵龟般隐去或离世。“灵龟”象征长寿与神灵之物，借指逝者。
• 何方化鹤回：化用丁令威化鹤归来的典故，意为不知逝者将从何方化作仙鹤归来，表达对逝者的怀念与哀思。
• 所亲都不恨：亲近的人都不感到遗憾，暗示余知府一生圆满，无憾而终，或亲人体谅其辛劳。
• 有识自兴哀：有见识的人自然为之兴起哀伤，强调逝者的贤德令人敬重，其逝去令知音者哀恸。

这首诗是叶适为一位余姓知府所作的挽诗。整首诗围绕“哀思”与“赞颂”展开，语言凝练，情感深沉。首句以“五福”之首的“寿”切入，看似平常，实则奠定了一个庄重而崇高的基调，随后点明逝者身份——一位曾治理地方的知府，既有福寿又有功业。第二联高度概括了逝者的才能与辛劳：“圣知天上事”极言其智慧通达，能洞察幽微；“磨尽世间材”则道出其一生为政务、为人才操劳，以至精力耗尽，这里的“磨”字用得极为传神，有消磨、消耗之意，让人感到一种壮烈的悲怆。第三联转入对逝去本身的描写，用“灵龟”象征其长寿与神灵之气，又用“化鹤”的典故表达对逝者仙归的期待，这种从实写到虚想的转换，将哀痛之情提升到了哲学与宗教的层面，既慰藉生者，也凸显了对逝者的崇高敬意。最后一联处理得极为高明，“所亲都不恨”并非无情，而是因为逝者一生无憾，德行圆满，亲人体谅其辛劳，故而“不恨”；而“有识自兴哀”则说明真正了解其价值的人，自然会发自内心地哀痛。这两句从亲疏两个角度，将个人情感与公论评价融为一体，含蓄而深刻地表达了对逝者的敬重与哀悼。全诗用典自然，对仗工整，情感节制而深沉，充分体现了叶适作为一代大儒的文学功底与真挚情怀。

此诗为挽诗，情真意切，用典精当，结构严谨。首联“寿者福之首，中兼典郡来”，以“五福”起笔，点明长寿为福之根本，又言逝者生前担任郡守，既有福寿之基，又有治世之功，立意高远。颔联“圣知天上事，磨尽世间材”，以“圣知”极誉其才智超凡，以“磨尽”叹其一生为政务、人才操劳，暗含对其鞠躬尽瘁的敬仰与痛惜。颈联“此傺灵龟往，何方化鹤回”，用“灵龟”喻其长寿而终，用“化鹤”典寄托期盼其仙归的幻想，虚实结合，将哀思推向深沉。尾联“所亲都不恨，有识自兴哀”，以亲者无憾反衬逝者德行圆满，以识者哀痛凸显其贤名远播，收束全篇，既显豁达，又见沉痛。全诗对仗工稳，情感含蓄而深沉，体现了叶适作为永嘉学派代表人物的理性与深情兼备的文风。

叶适（1150—1223），南宋著名思想家、文学家，永嘉学派集大成者。此诗为挽诗二首中的第一首，是叶适为一位姓余的知府所作。余知府生平事迹虽不详，但从诗中可推断其为官清廉、才识过人，且因勤于政务而耗尽心力，最终离世。叶适与余知府当有交谊，或为其德行所感，故作挽诗以寄哀思。南宋时期，士大夫常以挽诗表达对同僚、友人的敬重与怀念，此诗亦体现了叶适对贤者早逝或积劳成疾的惋惜之情。