桃花早已开满秦人避世的桃源仙洞，杏树依然矗立在纪念董奉的祠庙中。请不要责怪这株寒梅为何独自长出如此多的叶片，只因为乐府诗中刚刚有了赞美它的新篇章。

1. 唱和诗：中国古代诗人之间的一种创作交流方式。一人先作诗（原唱），他人依照原诗的题材、韵脚或意境作诗回应（和诗）。此诗即为“依韵”和诗。 2. 重台梅：梅花的一个品种，特点是花瓣多层重叠，花形丰满如楼台，观赏价值高，常被文人吟咏。 3. 典故运用： - “秦人洞”：出自东晋陶渊明《桃花源记》，象征世外仙境与隐逸思想。 - “董奉祠”：出自《神仙传》中董奉“杏林春暖”的典故，成为医德高尚的象征。 - “乐府”：此处指可以入乐的诗歌，或模仿乐府风格的古体诗。 4. 拟人手法：诗中“莫怪寒梅独多叶”将梅花人格化，使其能感知并回应诗歌的赞美，增强了作品的生动性与情感深度。 5. 梅尧臣：北宋著名现实主义诗人，与苏舜钦齐名，并称“苏梅”。其诗风平淡含蓄，注重反映社会现实和日常生活，对宋诗风格的形成有重要影响。

• 依韵和吴正仲屯田重台梅花诗：这是诗题。“依韵”指依照原诗的韵脚作诗；“和”是唱和；“吴正仲屯田”是作者的朋友，时任屯田员外郎；“重台梅花”指花瓣重叠、形如楼台的重瓣梅花。
• 秦人洞：指陶渊明《桃花源记》中武陵人发现的洞口，内有桃花林，是避世隐居之地的象征。
• 董奉祠：指纪念三国时期名医董奉的祠庙。传说董奉为人治病不收钱，只让重病愈者栽杏五株，轻者一株，日久成林，后世以“杏林”代指医界。
• 乐府有新诗：指吴正仲（诗题中的友人）新创作的这首关于重台梅花的乐府体诗。乐府本是汉代采诗配乐的官署，后成为一种诗体。

这首诗的核心在于“赞美”的双重性：既赞美梅花，更赞美友人的诗作。讲解时可抓住以下脉络：

首先，诗的前两句是铺垫。诗人列举了两种同样美好且富有文化意蕴的植物——桃花和杏树。它们分别因“秦人洞”（代表隐逸理想）和“董奉祠”（代表高尚品德）的典故而闻名、而长存。这暗示着，美好的事物需要与美好的事迹或文化记忆相结合，才能获得长久的生命力。

接着，后两句是转折与点题。诗人将目光拉回到眼前的“寒梅”。通常咏梅多赞其花，此诗却特写其“多叶”，并设下“莫怪”的悬念。最后一句“只缘乐府有新诗”是全诗的诗眼，揭示了原因：正是因为你的（吴正仲的）乐府新诗写得太好了，这梅花欣喜感动，才特意长出繁茂的枝叶来回报这份知音之情。

这种写法的高明之处在于：

1. 侧面烘托：不直接说友人的诗多么好，而是通过梅花“独多叶”的反常反应来侧面表现，想象奇特，趣味盎然。
2. 提升意境：将一次普通的文人唱和，升华到“诗能通灵”、“文章有灵”的哲学与美学高度，认为真正的佳作能感动万物。
3. 结构严谨：前两句的典故铺垫，实际上是为后两句的结论服务。桃花、杏树因典故而传世，那么梅花呢？诗人给出的答案是：它将因你这首“新诗”而同样被铭记。这就完成了对友人诗作最高级别的赞誉。

整首诗体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的特点，用典自然，说理巧妙，在短小的篇幅中蕴含了丰富的文化信息和真挚的友情。

这首诗构思巧妙，立意新颖。前两句以“桃花”和“杏树”起兴，分别用“秦人洞”和“董奉祠”两个著名的典故，描绘了桃花、杏树各得其所、为人传颂的景象，为后文写梅花做铺垫。第三句笔锋一转，点出吟咏对象——寒梅，并以“莫怪”引出疑问：为何这梅花与众不同，枝叶繁茂？最后一句给出答案：“只缘乐府有新诗”。原来，是因为友人刚刚为它创作了美妙的诗篇，它便以多叶的繁盛姿态来回应这份知遇之恩。全诗将梅花拟人化，赋予其灵性，不仅赞美了梅花，更巧妙地恭维了友人的诗作，认为其诗有让草木增辉的魔力，体现了宋代咏物诗重理趣、尚巧思的特点，以及文人之间高雅的情谊。

此诗创作于宋代，是梅尧臣对友人吴正仲（时任屯田员外郎）所作《重台梅花诗》的一首和诗。宋代文人之间诗词唱和风气盛行，常就同一题材或韵脚进行创作，既交流情感，也切磋诗艺。当时，吴正仲先作了一首咏重台梅花的乐府诗，梅尧臣便依照其诗的韵脚，创作了这首作品，在赞美梅花的同时，也含蓄地称赞了友人的诗才。