志士相逢属暮年，泪如有尽恨无边。
有志之士相逢时已到了暮年，泪水倘若流尽，遗憾却无边无际。
空城鬼火随胡骑，满驿蓴丝倚楚天。
空城中鬼火伴随着胡人的骑兵，驿站到处是莼菜之丝，倚靠着楚天。
愁外谁知餐玉术，醉来自咏钓竿篇。
愁绪之外有谁知道服食玉屑以求长生之术，醉后自己吟咏起《钓竿》诗篇。
夫君心事有如此，何日骑鲸出九渊。
您的心事如此深沉，哪一天才能骑着鲸鱼冲出九重深渊。

• 乐府古题《钓竿篇》：《钓竿》为汉鼓吹铙歌十八曲之一，后人多用以写隐逸垂钓、避世自娱之情。此处诗人醉中自咏，表达乱世中欲寄情山水、逃避现实的矛盾心理。
• 骑鲸典故：源自汉代扬雄《羽猎赋》中“乘巨鳞，骑京（鲸）鱼”之说，后演变为仙人骑鲸遨游的传说，李白自称“骑鲸客”。诗中“骑鲸出九渊”既象征超凡脱俗，又暗含期待友人如仙人般突破困境、施展才华。
• 餐玉术与道家思想：古代道家及方士认为服食玉屑可致长生，魏晋南北朝时期尤为盛行。诗中“谁知餐玉术”流露出对现实失望、欲寻仙道以求解脱的思绪，反映了乱世文人的精神寄托。
• 蓴鲈之思：此处“蓴丝”即莼菜，与“鲈鱼”并称，典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡。诗中“满驿蓴丝倚楚天”暗含对江南的依恋及漂泊异乡的羁旅之思。
• 胡骑与宋金战乱：“胡骑”指金朝骑兵。晁说之生活于两宋之交，亲身经历靖康之变（1127年），北宋灭亡，北方大片土地沦于金人之手。诗中“空城鬼火随胡骑”是当时战乱后荒凉景象的真实写照，具有强烈纪实性。

• 志士：有远大志向的人，此处指诗人与袁秀才。
• 属暮年：“属”，正值，恰逢。指相逢时两人都已到了晚年。
• 鬼火：磷火，俗称鬼火，常出现在荒凉战场或墓地，此处暗示战乱后的荒芜。
• 胡骑：指金朝骑兵，点明时代背景为北宋末或南宋初，北方沦陷。
• 满驿蓴丝：“驿”，驿站。“蓴丝”，即莼菜，水生植物，味美，此处借指江南风物，暗含思乡之情。
• 楚天：楚地的天空，泛指南方，诗人当时所在之处。
• 餐玉术：道家传说服食玉屑可以长生，此处借指超脱现实、寻求解脱的方法。
• 钓竿篇：乐府古题，多写隐逸垂钓之乐，此处指诗人借诗酒自遣。
• 骑鲸：骑鲸鱼，典故出自传说中仙人骑鲸遨游，喻指超脱尘世、施展抱负。
• 九渊：九重深渊，比喻困顿艰难的境地。

这首《依韵和袁秀才见赠之作》是晁说之晚年与友人唱和之作，也是一首充满家国之痛与身世之感的七律。首联写相逢于暮年，悲从中来，以“泪尽恨无边”奠定全诗沉痛基调。颔联以“空城鬼火”与“满驿蓴丝”形成鲜明对照，前者写中原沦陷后胡骑肆虐、城郭荒凉的惨状，后者写南方驿站中莼菜飘香、楚天空阔的景象，一北一南，一悲一恋，暗含故土难归之痛。颈联转写内心挣扎，“愁外谁知餐玉术”道出在愁苦中想求仙问道却无人理解的孤寂，“醉来自咏钓竿篇”则以醉后吟咏隐逸诗篇的行为，表现借酒浇愁、暂时忘忧的状态。尾联将笔触指向友人，也是全诗情感升华之处——“夫君心事有如此”，既是理解，也是共鸣；“何日骑鲸出九渊”，以骑鲸出海的雄奇想象，寄予友人冲破困境、大展宏图的深切期望，豪迈之气顿生。

全诗结构严谨，由悲而愤，由愤而思，由思而期，情感层层推进。诗中运用“鬼火”“胡骑”等意象直面乱世，又用“蓴丝”“钓竿”等意象寄托隐逸之思，最后以“骑鲸”“九渊”收束，在压抑中迸发出强烈的精神突围之意，充分展现了一位爱国志士在国破家亡之际的复杂心绪与不屈斗志。

这首诗情感沉郁，意蕴深广。首联以“志士相逢属暮年”开篇，点出二人身份与相逢时点，基调苍凉，“泪如有尽恨无边”极写国破家亡的遗恨之深，超越泪水之有限。颔联“空城鬼火随胡骑，满驿蓴丝倚楚天”以对比手法写出北方沦陷之惨与南方流寓之思，“鬼火”“胡骑”写实，“蓴丝”“楚天”寄情，时空张力强烈。颈联“愁外谁知餐玉术，醉来自咏钓竿篇”转而抒写愁苦中的自我排解，以道家餐玉之幻想、醉后钓竿之吟咏，表现诗人欲超脱而不得的无奈。尾联“夫君心事有如此，何日骑鲸出九渊”直呼友人，以“骑鲸出九渊”的壮阔意象寄寓对友人冲破困境、大展宏图的殷切期望，亦是自勉。全诗对仗工稳，用典自然，悲愤中有豪迈，沉郁中有期冀。

晁说之（1059—1129）字以道，北宋末年至南宋初年学者、诗人。此诗作于两宋之交，金兵南侵，中原沦陷，诗人流寓江南时期。袁秀才当是其志同道合之友，二人相逢于乱世暮年，家国之痛与身世之感交并，诗人便以此诗相赠。诗中“空城鬼火随胡骑”直接描绘了战乱后的荒凉景象，反映了当时山河破碎、生灵涂炭的时代背景。