我虽然并非习武之人，却也曾豪迈地策马登上洛阳桥。读书人本应践行自己的志向，而不是因为贫困而向现实低头弯腰。天灾人祸如狂风般席卷，劫火焚天，国家的命运只能交付给往复回旋的潮水。在深山深处等待生命的终结，惭愧地邀请猿鹤为伴，羞对山林。

1. 次韵：也称步韵，即按照原诗的韵脚和顺序作诗酬和，是古代文人唱和的常见形式。
2. 唐子西（唐彦谦）：晚唐诗人，其诗多忧时伤世之作，对宋末诗人有影响。
3. 危骊塘（危稹）：南宋文人，曾任官职，以诗文知名，其“次韵”行为带动了此诗创作。
4. 洛阳桥：位于福建泉州，是中国古代著名的跨海梁式石桥，此处借指豪迈活动地点，或象征理想抱负的实践之处。
5. “不为五斗米折腰”典故：出自《晋书·陶潜传》，陶渊明不愿为微薄俸禄向上级弯腰，后喻指保持气节、不屈服于物质压力。
6. 猿鹤意象：常与山林隐士、高洁生活相关，此处用“猿鹤邀”反衬诗人不得已的隐居，带有自嘲和悲愤意味。

• 俞荪墅：陈著的朋友，诗人以此诗回应俞荪墅的杂兴诗作。
• 危骊塘：即危稹（有的写作“危骊塘”为号或别称），南宋文人，曾次韵唐子西诗。
• 唐子西：唐代诗人唐彦谦，字子西，其诗风清峻。
• 纵靶洛阳桥：“纵靶”指纵马驰骋，洛阳桥在福建泉州，此处借指豪迈行为，可能暗含对往昔进取精神的追忆。
• 士行志：士大夫应当践行自己的理想和抱负。
• 折腰：用陶渊明“不为五斗米折腰”典故，指为生计屈身事人。
• 天风吹劫火：喻指国难或战乱如天降大火，无法抗拒。
• 回潮：退潮的海水，比喻国家大事如潮水般反复无常、难以控制。
• 汗颜猿鹤邀：“汗颜”即惭愧，“猿鹤”代指山林隐逸生活，此句意为羞于邀请猿鹤为伴，表达出世并非本意。

陈著的这首《俞荪墅示以杂兴四首乃用危骊塘所次唐子西韵》是一首感时伤怀的次韵诗。全诗八句，紧扣“士人志节”与“国运衰亡”的矛盾。首联从回忆写起，说自己虽非武将，也曾有过建功立业般的豪情（纵靶洛阳桥）。颔联正面表白心志：读书人的根本在于践行理想，而不是因为贫穷而低三下四。颈联突转现实：天降劫火（指元军南侵、南宋败亡），国家大事如同退潮一般不可挽回。尾联落到结局：只能在山林中度尽余生，面对猿鹤邀请隐逸，内心却感到羞愧，因为那并非初衷。整首诗将个人气节置于时代剧变中，先扬后抑，慷慨中见苍凉。学习时注意：一是典故的运用（折腰、猿鹤），二是比喻手法（劫火、回潮），三是情感转折（从豪迈到无奈）。通过这首诗，可以深入理解宋末士大夫的苦闷与坚守。

此诗情感沉郁而格调苍劲。首联“我才虽不武，纵靶洛阳桥”以自谦起笔，却暗含壮怀，“纵靶”二字形象生动，显出诗人曾有过的意气风发。颔联“本是士行志，非因贫折腰”化用陶渊明典故，表明坚守士人节操，不为贫困所移，气骨凛然。颈联“天风吹劫火，国事付回潮”笔锋陡转，以“天风”“劫火”喻不可抗拒的灾难，“回潮”写国事难挽，流露出深沉的绝望与无奈。尾联“待尽山深处，汗颜猿鹤邀”更显悲凉：隐退山林并非本愿，而是无路可走的结局，“汗颜”二字道尽愧对平生志向的痛苦。全诗由豪迈到悲慨，层层推进，是宋末遗民心态的典型写照。

陈著生活在宋末元初之际，亲历南宋的衰落与灭亡。此时国势日蹙，蒙古大军压境，朝廷内部苟且偷安，许多士人报国无门。诗人与友人俞荪墅唱和，原诗用危骊塘所次唐子西的诗韵，抒发自己对时局的悲愤、对志向的坚守以及面对国难却无能为力的复杂心情。诗中“劫火”“回潮”皆暗指南宋末年战乱与崩溃的时局。