八月二十五这一天，有宾客也有主人。滚出雪峰寺的毬子，敲响禾山寺的鼓声。天帝释摇着头，大梵王跳起舞。不透彻上林关的禅机，不敢轻易认可你。空生（须菩提）不了解这种家风，引得岩前落花如雨。

• 偈：佛教诗体，多用于表达禅理。
• 雪峰毬：雪峰义存禅师以“辊毬”接引学人的公案。
• 禾山鼓：禾山无殷禅师以“打鼓”说法著称。
• 天帝释：佛教护法神，忉利天之主。
• 大梵王：色界初禅天之主，常与帝释共护佛法。
• 上林关：喻指禅门关键关口，透关方能见性。
• 空生：指须菩提尊者，解空第一，此处反讽其不解活泼禅风。
• 岩前华似雨：形容说法玄妙，感得天雨妙花。

这首《偈》是宋代禅僧释慧勤的上堂开示。全诗以八月二十五日起兴，意在破除学人对特定日期或仪轨的执著。诗中连续引用“雪峰辊毬”“禾山打鼓”两则著名公案，教导学人：真正的禅机不在经论文字，而在日常接人待物间的灵活运用。天帝释与大梵王虽是高居天界的护法，却对禅门妙法摇头起舞，暗示凡圣境界皆不足恃。后两句严厉指出：若未真正透脱“上林关”（喻指最后牢关），任何形式的认可都是不负责任的。尾句拿须菩提开刀，意在警示那些执著“空”理、不肯活泼作用的人，即使感得天花乱坠，仍与大道隔碍。整首诗生动再现了宋代临济宗“大机大用”的家风，语言诙谐痛快，逻辑层层递进，从破执、立机到警策、翻案，完整呈现了一堂禅门开示的脉络。

此偈气韵生动，融禅机于戏谑。首句“八月二十五”看似平常，实则截断众流，点明说法当下即是佛事。次联“辊出雪峰毬，打动禾山鼓”，以动态意象呈现唐代两大禅门公案——雪峰义存常抛木球示众，禾山无殷每以打鼓开悟，暗示禅法活泼，非关文字。第三联“天帝释摇头，大梵王作舞”，将护法神拟人化，摇头表示难以思议，作舞表法喜充满，烘托禅机超乎天神境界。末联“不透上林关，未敢轻相许”警策学人，不可自欺，须真实透脱。尾句“空生不解此家风，惹得岩前华似雨”，反用须菩提“解空第一”典故，讽刺执著空理者不解当下机用，纵然天华乱坠，亦属戏论。全诗比喻奇崛，收放自如，堪称宋代禅诗佳作。

释慧勤为宋代临济宗高僧，曾住持庐山圆通寺、东京法云寺等。此偈当作于某次上堂说法时。宋代禅宗盛行机锋棒喝、圆相打鼓等接引方式，丛林中出现诸多奇特禅风。慧勤借八月二十五日（无特殊节庆，意在打破对日期的执著）随机说法，通过雪峰辊毬、禾山打鼓等著名公案，开示学人不可滞于外相，须透脱自在。诗中天帝释、大梵王的动作，暗喻凡圣境界皆不离当下本心。