禅啊禅，没有偏私也没有偏向。
迷失之时，仿佛相隔千里之遥；
一旦觉悟，真理就在口舌之边。

1. 禅宗“迷悟一如”思想：迷与悟并非两种截然不同的状态，悟只在迷中显，迷悟同源于一心，转念即至。 2. 看话禅与默照禅：南宋禅林两大流派。释有权属大慧宗杲“看话禅”系统，强调在话头（如“无”字）上起疑情，打破意识逻辑，当下顿悟。 3. “无党无偏”的经学渊源：出自《尚书·洪范》，原指为政公平，禅宗借以形容自性本心不落两边、圆满中道，体现禅宗融合儒家经典以说禅的特点。 4. 偈颂的体裁特征：偈颂为佛教诗歌形式，常以五言、四言或杂言写成，注重韵律与义理的结合，多用于表达修行境界或师徒机锋。 5. 口皮边喻：在禅宗公案中，“在口皮边”常用来破除学人向外驰求之心，提示禅悟就在日常言语、见闻觉知中，不可于言外别求玄妙。

• 偈三首：“偈”为佛教术语，即偈颂，是佛经中的唱诵词，多用以阐发禅理，形式类似诗歌。
• 释有权：南宋临济宗杨岐派僧人，号“简堂”，曾住持江西庐山圆通寺、台州白云山等，法嗣于大慧宗杲禅师。
• 无党无偏：语出《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡”，此处借指禅宗心性平等、不落两边、超越对立的中道境界。
• 迷时千里隔：众生迷惑时，与自性本心相隔遥远，犹如千里之遥，喻指无明障碍。
• 悟在口皮边：口皮边即嘴边。意指觉悟并非远求，就在当下的言语、机锋或一念回光之间，强调禅悟的直截与亲切。

这首《偈三首》是宋代禅僧释有权对禅宗根本精神的简要开示。第一句“禅禅，无党无偏”，是给“禅”下定义——真正的禅心是绝对平等的，没有偏袒，没有执着，超出一切二元对立。第二句讲“迷”的状态：当人被妄想、分别所困，自心与本性之间就像隔了千里之远，怎么找也找不到。最后一句峰回路转，说“悟”其实并不遥远，觉悟就在嘴边，在每一句话、每一个当下的觉知里。整首偈子用极简的语言，把禅宗从远求到回观的修行路径讲得透彻。读此偈，可以体会到禅宗“不假外求”“直下承担”的勇气与智慧，也启示我们在日常生活中随时可以回光返照，契入本心。

此偈篇幅虽短，却义理浑厚，层次分明。首句“禅禅，无党无偏”，以叠词起兴，直陈禅之本体：无偏无私、不落有无、超越对立，体现了禅宗“中道”思想与平等性智的境界。第二句“迷时千里隔”，从众生迷执的角度写，一念无明，则与本心相隔天壤，虽在目前而不可见，令人怅然。第三句“悟在口皮边”，陡然翻转，揭示悟道并不遥远，就在开口闭口、扬眉瞬目之间。全偈以“迷”“悟”对照，将禅宗“触目是道”“平常心是佛”的顿悟精神表达得淋漓尽致，语气果断，不拖泥带水，极具直指人心的力量。

释有权为南宋禅宗高僧，生活于禅门“看话禅”盛行之世，师承大慧宗杲。宗杲极力提倡参“无”字话头，反对“默照禅”的静坐沉默，主张在活泼的疑情中顿悟。释有权承此宗风，所作偈颂多直指人心、简捷明快。《偈三首》为其代表性短偈之一，以寥寥数语揭示禅宗“迷悟不二”“即心即佛”的要旨，多用于接引学人，令其于寻常言下体认本地风光。