在高高的万丈崖顶上猛然推他一把，等到他断绝生机之后又再苏醒过来。
鲜活透彻的禅意必须自己去领悟，那时万般关卡与束缚便会一时全然打开。

禅宗“大死大活”：禅宗术语，指修行者必须经历彻底放下分别执着、甚至如同“死”过一回的体验，方能获得真正的精神复活与开悟。这一概念强调不破不立，先绝后苏。
偈颂：佛教禅宗中用于表达佛法义理或悟道境界的诗歌体裁，往往语言简练、意象奇特，不依格律但富有禅机。
活鱍鱍：宋代禅籍中常见用语，形容活泼泼、充满生机的状态。如《碧岩录》中形容悟道者的心境“活鱍鱍地，转辘辘地”。
自性自度：禅宗六祖慧能强调的修行原则，即觉悟必须依靠自己的本心，他人只能指路，不能代行。

• 万仞崖头：形容极高的悬崖。仞，古代长度单位，一仞约八尺或七尺。“万仞”极言其高。
• 待渠绝后复苏来：渠，他，指被推下悬崖的人。绝，气绝、断绝生机。这句话意指让对方经历生死边缘的绝境后再苏醒，比喻禅修中“大死大活”的境界。
• 活鱍鱍：也写作“活拨拨”，形容充满生命力、活泼自然的状态。在禅宗中常用来比喻悟道后生机勃勃、无滞无碍的境界。
• 禅须自悟：禅的精髓在于自己的亲身体证，不能依靠他人言传或外力获得。
• 万重关锁：重重关卡与束缚，比喻修行中遇到的各种烦恼、知见障碍以及执着。

这首《偈二首》之一，是宋代禅僧释得升的接机之作。全诗围绕“悟须自得”这一核心展开。前两句以悬崖推人的极端比喻，说明真正的修行常常需要打破常规、置之于死地而后生——不是外力毁灭，而是摧毁学人对小我、妄念的执着。后两句从正面阐述：开悟后的禅心“活鱍鱍”，充满灵动与生机，但这样的境界“须自悟”，谁也替不了谁。一旦真正证得，那重重叠叠的烦恼关卡、理论束缚，便像锁被同时打开一样，豁然贯通。对于学习者而言，可以从中领会到：任何真知或心性的提升，都不能只靠听讲或记忆，而需要亲身实践、勇敢突破自己的舒适区，在看似“绝境”的反思与体证中，获得真正的成长与自由。

此诗气势险峻，意蕴深刻，极具禅门宗风。首句“万仞崖头打一推”以惊险画面开篇，象征将学人逼入绝境，打碎其日常思维与执着。第二句“待渠绝后复苏来”暗合禅宗“大死大活”之说——唯有旧有的妄念、我执彻底死去，真正的慧命才能苏醒。第三句“活鱍鱍禅须自悟”是全诗诗眼，强调禅的生命力在于亲证，如鱼跃水面般鲜活自在，任何他人都无法替代。末句“万重关锁一时开”则写出悟道后的解脱境界：一切烦恼、疑惑、教条枷锁瞬间消融。全诗用词刚猛果断，节奏铿锵，充满顿悟的爽利与自信。

释得升，宋代禅僧，生卒年不详，为临济宗或曹洞宗传承禅师。此诗为其所作《偈二首》中的一首。宋代禅宗高度发达，禅师常以偈颂形式开示学人，直指心性。这首诗很可能是在接引学人、棒喝指点之际所作，旨在打破学人对文字、知解的依赖，鼓励其亲身参究，历经绝境而后顿悟。禅门常讲“不立文字，教外别传”，此诗正是这一精神的体现。