说“一”也不成，说“二”也不是。
说“三”也不定，说“四”也不可。
拗断弯曲的弓箭，踏翻瞄准的射垛。

• 一不成，二不是：禅宗用语，指任何固定的概念（如一、二）都无法表达真理。意为不落两边，超越相对。
• 三不定，四不可：继续否定数字所代表的确定性，强调真理非逻辑思维所能把握，没有定法可循。
• 拗折弓箭：拗，折断。弓箭比喻射向目标的执着或修行中的方便法门。折断弓箭，喻舍弃刻意追求。
• 踏翻射垛：射垛，箭靶子。踏翻靶子，喻彻底破除目标、标准和对结果的执着，回归无碍自在。

这首《偈十首》其一是宋代临济宗禅师释道行的作品，属于典型的禅门“无理路”语言。全篇用否定句：不是一，不是二，不定三，不可四，其实是在告诉修行者：真理不能用数字、阶次、对立概念去框定。凡有言说、凡有定位，皆是方便，非究竟。后两句“拗折弓箭，踏翻射垛”更进一步：弓箭象征我们修行中的功夫、法门、甚至“我要开悟”的念头；射垛象征我们设定的目标、果位、境界。连弓箭都折断，把靶子都踩翻，意味着彻底放下能修的心和所修的法，无所求、无所得，才能与道相应。此偈适合作为禅修时的观照，提醒自己不要被方法、次第、感应所缚，当下无心便是道。

此偈风格峻烈，全盘否定，正是临济宗“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的作略。前四句以“一、二、三、四”逐层否定，从数字入手，否定一切确定性、相对性和阶次性，可谓“扫荡一切法”。后两句以生动意象深化：弓箭喻能射的主体（我执或方法），射垛喻所射的目标（佛果、境界）。拗折、踏翻的动作极具力量感，彻底摧毁修行中的能所对立与功利心。全偈核心在于让人放下对“道”的思量分别，回归当下无住的本性，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的精神。

释道行（1089-1151），宋代禅僧，属临济宗杨岐派。此偈为禅师接引学人时所作。宋代禅风盛行“看话禅”，常以否定性语言打破学人对文字、概念的执着。当时许多修行人执著于“开悟”的阶次、数字象征（如初禅、二禅等），或追求固定的修行方法。道行禅师此偈旨在破除对数字、方法、目标的一切执着，直指本心。偈中“弓箭”“射垛”借用了当时武举射箭的常见意象，以喻修行中的能所对立。