脸上浓艳地涂抹着脂粉，头上满满地装饰着珍珠。
看不清佳人的真实面目，白白地让人唱着《小凉州》。

• 偈：佛教诗体，通常为四句或八句，用以表达禅理、佛意或修行感悟，语言简洁而寓意深远。
• 红粉：古代女子化妆用品，红指胭脂，粉指铅粉或米粉，用于涂抹脸颊和面部。
• 真珠：即珍珠，古汉语中“真”常通“珍”，珍珠是珍贵的装饰品。
• 小凉州：词牌或曲调名，一说为唐代凉州曲的变体，宋代常用于歌唱，曲调哀婉动人。
• 禅宗“破执”：禅宗强调不执着于外相、文字、概念，主张直指人心，见性成佛。此诗即体现破除外相之执的思想。
• 比喻手法：全诗以浓妆艳抹的女子比喻被各种世俗表象覆盖的人心或佛性，以“唱小凉州”比喻对表象的徒然赞美与追求。

• 浓将红粉传了面：“浓”指浓重；“红粉”指胭脂和铅粉，古代女子化妆用品；“传了面”即涂抹了面容。整句意为浓妆艳抹，将面部涂满脂粉。
• 满把真珠盖却头：“满把”意为满手、满满地；“真珠”即珍珠；“盖却头”指遮盖住头部。整句意为头上戴满了珍珠首饰，几乎覆盖了整个头部。
• 不识佳人真面目：“不识”意为无法辨认、看不清；“佳人”指美丽的女子；“真面目”指本来的面貌。整句意为因为浓妆和珠饰的遮掩，看不清女子真实的容貌。
• 空教人唱小凉州：“空”指徒然、白白地；“教”意为让、使；“小凉州”指词牌或曲调名，此处代指动人的歌曲。整句意为只能让人徒然地唱着《小凉州》这样的曲子，却无缘一睹真容。

这首《偈四首·二》是一首典型的宋代禅理诗。作者以一位浓妆艳抹、满头珠翠的佳人为切入点，通过描写其外貌的过度修饰，引出“不识真面目”的遗憾，最后以“空教人唱小凉州”收束，既有画面感，又富含哲理。

讲解时需注意：第一，诗中“红粉”“真珠”并非单纯的贬义，而是象征一切遮掩本真的外物，包括名声、财富、观念、情欲等。第二，“小凉州”作为歌曲名，暗示世人往往沉迷于表面的美好（如歌声、美貌），而忽略了内在的真实。第三，全诗的核心在于“不识”二字——因为附加的东西太多，所以无法认识本质；因为不认识本质，所以一切赞美和歌唱都成了“空”。

从教学角度看，此诗可以引导学生思考：在日常生活中，我们是否也常常被外表、头衔、装扮等外在因素所迷惑，而忽略了一个人或一件事物的本来面貌？禅宗主张“明心见性”，就是要扫除这些“红粉”与“真珠”，直见本心。因此，这首诗不仅是文学作品，更是一则修心的寓言。

最后，可以对比李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然审美，进一步理解本诗对浮华、矫饰的批判态度。

这首诗表面写一位盛装打扮的女子，实则蕴含深刻的禅理与讽刺意味。前两句“浓将红粉传了面，满把真珠盖却头”极言妆容之浓、珠饰之繁，脂粉与珍珠几乎完全遮盖了女子的本来面目。第三句“不识佳人真面目”点出关键：正因为外在装饰过重，反而让人无法认识其真实容貌。末句“空教人唱小凉州”以“唱小凉州”这一动人场景收尾，暗示人们只能对着表象徒然赞叹、歌唱，却无缘触及本质。
全诗语言通俗，比喻生动。表面是嘲弄女子的过度装饰，深层则是批判世人执着于外相、名相，被虚饰所蒙蔽，从而迷失了本真。诗人借“佳人”喻指佛性、真理或人的本来面目，而“红粉”“真珠”则象征种种世俗的装饰、观念与欲望。整首诗具有强烈的禅宗“破执”色彩，警醒世人不要被表象迷惑，应当返观内照，认识真实的自己。

本诗为宋代僧人或禅宗诗人所作《偈四首·二》中的一首。偈（jì）是佛教禅宗中的一种诗体，多用于表达禅理、感悟或机锋。宋代禅宗盛行，许多禅师以通俗、形象的诗歌形式开示佛法，讽喻世相。此诗借描写一位浓妆艳抹、珠光宝气的佳人，暗喻被外相迷惑而不得见本真的状态，极可能是在讲经说法时所作，用以启悟弟子看破表象、直见本心。