山谷的神韵，枢纽的关键。
在此处深入参悟，于回转的路途上得见妙趣。
云彩虽然飘动，却常处于闲静；月亮虽有阴晴圆缺，却更加明亮照耀。
主客相互参透交流，正与偏都能兼顾周全。
十洲的春色已尽，花朵凋残，唯有珊瑚树林中，太阳光耀炽盛。

• 谷之神：指深谷中蕴含的神妙、灵动的气韵，比喻事物内在的本源或禅理的精髓。
• 枢之要：枢，门轴或枢纽。指最关键、最重要的部分，犹如转动门轴的核心。
• 里许旁参：“里许”指其中、里面；“旁参”指从侧面参悟、领会。意为深入其中并从旁体悟。
• 回途得妙：在返回的路途上（或指回心向内、返回本真）获得玄妙之理。
• 云虽动而常闲：以云为喻，表面动态变化，本质寂静闲适，体现动静不二的禅理。
• 月虽晦而弥照：月亮虽被遮蔽（阴天或月缺），但光明本性不减反增，喻真如自性不因外缘而失。
• 宾主交参：禅宗用语，“宾”指参学者，“主”指禅师或本体；双方互相作用、参究，达到圆融。
• 正偏兼到：曹洞宗“五位君臣”思想，“正”指本体、空，“偏”指现象、色；二者圆融无碍。
• 十洲：传说中仙人居住的十个海岛，泛指美好繁华或世间春色。
• 珊瑚树林日杲杲：珊瑚林象征珍贵不朽之物，“日杲杲”指阳光明亮炽热，喻智慧朗照、超越凋零。

这首禅诗主要讲解曹洞宗“偏正回互”的核心见地。第一句“谷之神，枢之要”提示修行要抓住根本——即人人本具的觉性，如同门轴控制开合。第二句教导参禅方法：不仅要深入其中，还要学会“回头”，从向外驰求返照自心。“云动常闲，月晦弥照”是破除法执的好例子，云动不碍天空的闲，月晦不损光明的照，说明现象变动中体性如如。接着“宾主交参”指师生或心境互相勘验，“正偏兼到”则是对空有两边的超越，不执着于纯粹的本体（正），也不迷于现象（偏），而是二者并存互融。最后两句警示：世间的春色（名利、情感、知见）终会凋零，但在智慧觉性（珊瑚林、杲日）中，一切衰败都变成光明。整首诗可以当作禅修口诀，让人在日常动静中体会“动而常闲”“晦而弥照”的平常心，最终达到春残花落亦不碍光明遍照的解脱自在。

此偈以精炼的意象构建出禅悟的立体境界。开篇“谷之神，枢之要”点出宇宙与心性的根本枢机，极具动态张力。“里许旁参，回途得妙”则强调参禅需向内深入、反向回照，体现曹洞宗“回互”之旨。中间两联“云动常闲，月晦弥照”巧妙运用矛盾修辞，揭示动中静、暗中的永恒光明，蕴含华严与禅宗“理事无碍”的哲理。“宾主交参，正偏兼到”直接化用本宗五位学说，指出悟道并非舍弃现象，而是主客相融、本体与作用并存。末句以春残花凋与珊瑚林中的烈日照耀形成强烈对比，象征世间繁华终归虚幻，唯有自性智慧如杲日永照。全诗意象生动，理趣深远，是宋代禅诗将玄思与意境结合的典范。

释慧晖（1097-1183），宋代曹洞宗高僧，号“自得”，曾住持能仁寺、万寿寺等。他继承天童正觉禅师默照禅法，主张静坐默究、观照本心。此诗为《偈四首》中的第二首，是禅门示众开示之作。宋代禅僧常以诗偈表达悟境，此诗借自然意象阐述曹洞宗“偏正回互”的理事关系，暗含“回互”与“兼到”的禅法核心，旨在教导学人超越动静、明暗、宾主等对立，体认圆满自性。