一二三四五，接着五四三二一。
这样来回反复数了成千上百回，总归超不出今天这个时刻。
寒霜凄风猛烈地刮来，法身如同裸露的赤骨，瘦削而真实。

• 一二三四五，五四三二一：表面是数字的顺数和倒数，禅宗常借数字表示世间万法的次序与循环，暗示“有来有去”“有生有灭”的相对概念。
• 返覆数千回：指反复循环、不断轮回或思维上的种种计较、分别。
• 总不出今日：意为无论怎样循环往复，终究离不开当下的“这一刻”，强调“当下即是”“一念万年”的禅理。
• 霜风刮地来：比喻严峻的考验、无情的境界或破除执着的猛利机锋。
• 法身赤骨{左骨右歷}：“赤骨歷”亦写作“赤骨立”，指骨骼裸露、无遮无掩。喻法身赤裸纯粹，剥落一切虚饰，直露本来面目。

这首诗表面看像简单的数字顺数倒数游戏，其实是大慧宗杲禅师接引学人的锋利工具。第一、二句让学人观想从一数到五、再从五倒数回一，反复无数次——这象征凡夫心识永远在“生灭、来去、增减”的轨道里奔驰，永无休息。第三句说即便你轮回千百遍、思维计较千百回，第四句当头一棒：全都逃不开“今天”“当下”这一刹那。禅宗讲“一念万年”，没有脱离当下的过去未来。第五六句风格陡变：凛冽寒风刮起，法身不是金灿灿的佛像，而是赤条条的骨头架子。这告诫修行人别在概念里求法身，要在逼拶至极处、无处躲藏时，蓦地见到赤裸裸、净洒洒的本心。全诗从数字的相对性到绝对性的“今日”，再到赤裸呈现，环环相扣，是看话禅“时时提撕、蓦然打破”的缩影。

此诗短小精悍，禅机凌厉。前两句以数字的回文形式——一二三四五再折返五四三二一，象征众生心识在生灭、来去、增减等二元对立中不断打转。第三句“返覆数千回”紧承前文，说无论轮回多少劫、思维多少次，仍陷在相对法里。第四句“总不出今日”陡然截断，点出禅宗最核心的“当下”：一切过去未来、迷悟凡圣，皆不离现前一念。后两句用“霜风刮地”喻斩断情识的严峻境，在此凛冽中“法身”呈现为“赤骨歷”——没有丝毫挂搭，无庄严、无遮掩，正是祖师西来意。全诗由数字游戏入手，经转折升华，最后以森严意象收束，兼具理趣与力量。

释宗杲（1089-1163），宋代临济宗杨岐派高僧，号大慧，是看话禅的成熟者与大力提倡者。他生活在两宋之交，曾因抗金及不附和秦桧而遭流放。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗偈颂集，用于开示学人或记录禅悟体验。第111113首创作时间难确考，但整体风格体现宗杲反对“文字禅”“默照禅”，提倡直下承当、注重当下疑情的禅风。此诗借数字顺逆与自然意象，破除学人对时间、名相的执着，回归“即今”的本心。