在太白峰前施展小小的伎俩，沉默如深渊、威猛如雷霆，令人自然生畏。
瓦砾碎石竟能化为梵天宫殿，古老佛门的宗风重新振作兴起。
不落入功勋名相的执着，不过是平常自在的游戏神通。
金色毛发的狮子忽然翻身跃起，草木昆虫都收止了悲泪。

禅宗偈颂：禅僧用诗歌形式表达悟境、传法、激励后学的文体，多四句或六句，不严守格律，重意境与机锋。
释梵宫：佛教世界观中，色界初禅天之大梵天与欲界之帝释天所居宫殿，代表清净庄严的最高天界，常借喻佛国净土。
不堕功勋：源自临济宗“无位真人”思想，功勋喻修行中的阶次、果位、功德相，真正见性者超越“圣人”“凡夫”等一切名位。
金毛狮子：大乘经典中常用狮子王比喻佛陀说法无畏、降伏一切。禅宗转喻开悟禅师，其“狮子吼”能粉碎学人妄念。
草木昆虫俱收泪：体现佛教“无情有性”“众生皆具佛性”思想，禅宗认为山河草木亦能闻法得度，收泪象征苦灭。

• 太白峰：指佛教圣地或高僧修行的著名山峰，此处暗喻佛法道场。
• 渊嘿雷霆：“渊嘿”即深沉静默，“雷霆”喻指威严迅猛。形容外表静默而内蕴巨大摄受力。
• 瓦砾翻成释梵宫：“瓦砾”指粗陋无用之物，“释梵宫”指帝释天、大梵天的宫殿。喻凡俗境界转成庄严净土。
• 不堕功勋：禅宗用语，指修行不执着于功德、位次，超越有为法。
• 等闲游戏：形容得道者自在无碍，一切行持如同游戏，不费力、不着相。
• 金毛狮子：佛教中象征佛陀或大悟禅师的威猛无畏，狮子吼比喻说法震慑邪见。
• 草木昆虫俱收泪：喻众生因佛法普润而离苦得乐，悲戚转为安宁。

这首偈颂可作三层讲解：
第一层（前两句）：说法威仪。禅师在太白峰前看似施用小伎俩，实则其静默如渊、动如雷霆，令人生起敬畏。这启示学人：真正的道场不在外在辉煌，而在修行者内在的定力与威德。
第二层（中两句）：境界转化与修行态度。“瓦砾成梵宫”说明心能转境，迷时瓦砾，悟时金碧。“不堕功勋”警告不可因修行而生傲慢、求位次，一切佛法须以“游戏”般无住的心行持，方契合般若。
第三层（末两句）：作用与果德。“金毛狮子翻身”喻禅师或大悟之人振作说法，能令山河动摇、群生警醒。“草木昆虫收泪”表示真实利益——所有微细众生因闻法而停止轮回之苦，得到安慰。整体讲解强调禅宗“即凡成圣”“平常心是道”又不失悲心度生的特色。

此偈气势雄浑，兼具禅门峻烈与慈悲。首句“太白峰前施小伎”以谦辞起笔，却立刻转入“渊嘿雷霆”的巨大反差，彰显禅师不怒自威的摄受力。第二联“瓦砾翻成释梵宫”深得《维摩诘经》“随其心净则佛土净”精髓，体现禅宗转秽为净的当下解脱。第三联“不堕功勋，等闲游戏”直指禅病——最忌执着修行功德，真自在者游戏人间而无挂碍。末联“金毛狮子忽翻身”如禅门棒喝，刹那震断情识；“草木昆虫俱收泪”则转刚猛为慈悲，示现说法度生之究竟目的。全偈从威猛到游戏，从震动到收泪，开阖自如，是禅门文学中“杀活自在”的典范。

释绍昙为南宋末期至元初的禅宗高僧，属临济宗。此诗选自其《偈颂一百零二首》，是用于开示、说法或纪念的禅门偈颂。宋代禅僧常以偈颂形式表达见地、激励后学。本诗编号“111111111111114”属于系列中的第一百一十四首（或特殊编号）。当时佛教虽受朝代更迭影响，但禅宗丛林依然活跃。绍昙禅师住持多处寺院，此诗或作于太白峰附近道场，旨在重振古佛门风，警策学人超越功勋执着，直用本心。