这无边的功德如同浩瀚大海，都从当下一念之中流露而出。
只要这一念真心充满整个法界，就应当知晓所获得的福报也是无穷无尽的。

1. 佛教“一念”的概念：一念指极短的时间单位，也指当下生起的一个心念。佛教认为一切善恶、功德、罪业皆由念起。

2. 法界：佛教术语，指一切众生、物质、精神现象及其运行规律的总体。可分为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界等。

3. 功德与福报的区别：功德指向内修行的成果（如智慧、清净心），偏向出世；福报指向外感召的善果（如财富、健康），偏向世间。但本偈认为真心所生功德即含无穷福报，两者不二。

4. 偈颂：佛教诗歌体裁，通常四句或八句，用以概括教义、记录感悟或作为修行口诀。宋代禅僧尤喜以偈颂传法。

5. 心性论：本诗体现了中国佛教特别是禅宗“心性本净”“自性具足万法”的思想，与《坛经》“何期自性能生万法”一脉相承。

• 功德海：比喻功德广大深广，如同大海一样无边无际。
• 当人一念中：指每个人当前生起的一个念头之中。“当人”即当下之人、每个人自己。
• 一念真心：指清净无染、契合本性的真实心念，而非妄念。
• 充法界：充满整个宇宙法界。法界是佛教用语，指一切现象和真理的总和。
• 福报亦无穷：由真心所感召的福德果报也是没有穷尽的。

这首《偈颂七十六首·117》是宋代禅僧的修行开示诗，核心是讲“心念的力量”。第一句先说功德的广大像大海一样没有边际，这是为了引起听者的惊叹和向往。第二句马上点明：这么广大的功德，其实就藏在每个人当下起的一个念头里面。这是提醒大家不要小看自己的心念，也不要向外去求功德。第三句更进一步：如果这个念头是真实的、纯净的“真心”，那么它就能充满整个宇宙法界。意思是说，真心没有内外大小的限制，其影响可以遍及一切处。最后一句给出结论：既然真心能充遍法界，那么由真心所感得的福报当然也是无穷无尽的。整首诗的逻辑是：功德无量 → 源于一念 → 一念真心即遍法界 → 福报无穷。它教导我们：修行不是改变外在，而是转化心念；福报不是求来的，而是当下一念真心自然显现的。日常中可以这样实践：观察自己的每一个起心动念，尽量保持清净、利他、无执着的真心，那么功德和福报自然不求自得。

这首偈颂以极简的语言阐述了深刻的佛教心性道理。第一句“此功德海无边际”以大海为喻，形象地展示功德的广大无量。第二句“流出当人一念中”陡然转折，指出如此浩瀚的功德并非来自外部，而是源于每个人当下的一念心，体现了佛教“心生则种种法生”的唯识理念。第三句“一念真心充法界”进一步提升境界，说明只要这一念是真实的、无伪的真心，便能周遍圆满整个法界，打破了内心与外境的界限。最后一句“当知福报亦无穷”收束全篇，告诫修行者：不必刻意求福，只要保任真心，福报自然无穷无尽。全诗层层递进，从果推因，再从业行推至心性，最后归结于信解，逻辑严密，富有禅机。

本诗出自宋代僧人所作《偈颂七十六首》中的第一百一十七首。宋代禅宗盛行，许多禅师以偈颂形式开示佛法、接引学人。这类偈颂往往语言简练，直指心性。作者为宋代临济宗或曹洞宗的禅师（具体姓名不详），当时佛教界强调“即心即佛”“一念顿悟”的思想。此偈旨在劝诫修行人重视当下的心念，认识到一念真心具足无量功德与福报，不必向外驰求。这也反映了宋代佛教融合理体与事用、强调心性本自具足的特点。