偈颂三十八首·十

释如净〔宋朝〕

云漫漫，雨漫漫。

中秋当此夜，漫漫黑漫漫。

个般真境界，赢得倚栏干。

写雨写云

古诗译文

云雾广漠，阴雨连绵。中秋之夜本应月明当空，如今却是漆黑一片，暗夜漫漫。这种空寂而真实的境界，让人不禁倚靠栏杆，独自品味。

知识点

1. 偈颂：佛教文体，多为四句或八句，用以表达禅理或修行心得，语言简练，寓意深刻。 2. 临济宗：禅宗五家七宗之一，以棒喝机锋著称，强调“直下承当”“无事是贵人”。 3. 中秋无月意象：在中国古典诗词中，中秋无月常用来表达缺憾、无常或超然之思，如苏轼“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”写有月，而本诗反用其意。 4. “赢得”的禅意用法：并非世俗意义上的获得，而是放下执念后自然显现的心境，类似“无所得而得”。 5. 叠词效果：“漫漫”重复出现，既摹写雨夜绵长，又造成回环往复的节奏感，暗合禅修中的专注与绵密。

古诗注解

云漫漫，雨漫漫：形容云雾和雨水弥漫无边的景象，营造出阴沉、朦胧的氛围。
中秋当此夜：点明时间背景，即农历八月十五中秋佳节，传统应是月圆人团圆的时刻。
漫漫黑漫漫：叠词强调夜色之深、黑暗之广，与期待中的明月形成强烈反差。
个般真境界：“个般”意为“这般、如此”，“真境界”指真实不虚的禅悟之境。
赢得倚栏干：“赢得”有“落得、换来”之意，“倚栏干”则是凭栏静观的姿态，表达一种超然自得的心境。

讲解

这首诗是一位禅僧在中秋雨夜写下的感悟。我们通常认为中秋就该明月当空、阖家团圆，但诗人偏偏遇到大雨，天地一片漆黑。换作常人可能会感到扫兴，而诗人却说这是“真境界”。为什么？因为佛法讲“不执着”——执着于明月，就会因无月而苦恼；执着于圆满，就会因黑暗而失落。而恰恰是这个看似“不圆满”的雨夜，打破了诗人对外境的依赖。他不再期待月亮，只是静静地倚着栏杆，听雨、观黑、体会当下。这种安然，就是禅宗所说的“平常心”。诗中“漫漫”一词出现三次，仿佛天地间只剩下无边的雨和夜，而诗人就安住在这份寂静中。整首诗告诉我们：境界的好坏不在外境，而在内心。若能放下分别，黑暗也是好风景，雨天也是好中秋。

古诗赏析

此诗虽短，却层层转折，禅意盎然。首句“云漫漫，雨漫漫”以叠词起兴，渲染出天地晦暗、连绵不绝的雨夜之景。第二句“中秋当此夜”突然插入佳节期待，随即笔锋一转“漫漫黑漫漫”，打破世俗对中秋明月、团圆光明的执念。后两句“个般真境界，赢得倚栏干”是全诗点睛之笔——在常人视为遗憾的黑暗雨夜中，诗人反而获得了“真境界”：无月可赏，恰能放下攀缘；夜雨潇潇，正好反观自性。“倚栏干”不是惆怅，而是安住当下的自在。全诗以反衬手法，将禅宗“烦恼即菩提”的智慧融入自然书写，言浅意深。

创作背景

释如净（？—1228），南宋禅僧，号“偃溪”，为临济宗高僧。他继承禅门“不立文字，直指人心”的传统，诗风多寓禅理于景物。这首《偈颂三十八首·其十》作于中秋雨夜。禅僧常借自然景象开示学人，中秋无月，反而成为打破世俗对“圆满”执着的契机。作者在黑暗雨夜中悟得“真境界”，以诗示法，教导弟子不著相、不攀缘，直下承当。

作者信息

释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。

古诗数量：136名句数量：266

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