各位学人，今日我们共参释大观禅师这一首偈颂。此诗看似谈山论路，实则指点迷津；貌似说古论今，却是当下即是。
先看前两句"碍塞处，有通疏。看不足，绰有余"。这是禅师给我们的一剂良方。人生在世，谁无碍塞？学业受阻、事业不顺、情感坎坷，皆是"碍塞处"。常人遇此，或怨天尤人，或钻牛角尖，越急越堵。禅师却道：恰恰在这碍塞处，自有通疏之机。何以故？障碍本是心生，若心不执于"通"相，则处处是通途。正如水遇方则方，遇圆则圆，看似被容器"碍塞"，实则正是其"通疏"之妙用。
"看不足，绰有余"更是破除我们" scarcity mindset"（稀缺心态）的当头棒喝。世人总觉得时间不够、金钱不够、爱意不够，故拼命追逐，永无餍足。禅师以"绰有余"三字，揭示法界的真相：大道无穷，本自具足。你之所以"看不足"，是因为你以"看"者自居，以"被看"者为物，主客对立，故有限量。若能泯能所、绝对待，则触目菩提，何曾欠少？
后两句用潘阆倒骑驴的典故，是此诗最精彩处。华山之路，自古艰险，李白有"蜀道之难，难于上青天"之叹，华山亦不相上下。这样一条千古闻名的险路，禅师却说"输他潘阆倒骑驴"。输在哪里？输在执着，输在常规，输在"向前看"的惯性思维。
潘阆倒骑驴，妙在"倒"字。世人皆向前看，他偏向后看；世人皆求进步，他偏似退步；世人皆循正路，他偏走偏锋。这"倒"不是颠倒黑白，而是颠倒常情，破除执着。在禅宗看来，"向前"未必是进，"向后"未必是退；正走未必是道，倒骑未必非道。关键在于是不是被"方向"所缚。
我们细想：倒骑驴时，潘阆看到的是什么？是来路，是过往，是已经走过的风景。这象征着"回光返照"——不向外驰求，而向内观照；不追逐未来，而安住当下。华山之路再险，那是外面的路；潘阆倒骑，走的是心里的路。心里的路通了，外路何险之有？
释大观禅师写此诗时，正是针对学人两种通病：一是遇障碍即退缩，不知转化；二是贪多求足，不知自足。他以潘阆为榜样，告诉我们：真正的逍遥，不在于路好不好走，而在于你怎么走；真正的富足，不在于拥有多少，而在于能否发现本自具足。
今日我们读此诗，不妨问问自己：我现在的"碍塞处"在哪里？我是否也在"看不足"的焦虑中？能否学潘阆，偶尔"倒骑驴"一回——放下对"向前"的执着，回头看看来时的路，或许会发现：原来通疏一直都在，绰有余从未离开。这，便是这首偈颂给予我们的现代启示。
