坐断毗卢遮那佛的顶端（意为超越根本智慧、证悟最高境界），踏破千万条歧途之路。即使是须弥山上的灯王如来，在此也找不到可以插足的地方。

1. 毗卢遮那佛：法身佛，华严宗与密宗核心信仰之一，代表宇宙万法的真实本体。禅宗常借“毗卢顶”比喻超越一切相状的本来面目。
2. 须弥灯王：出自《维摩诘所说经》，指须弥灯王如来，身长八万四千由旬，象征至高无上的光明与威德。禅宗常用其表法，再予破除，以显不执一法。
3. 偈颂：佛教文体，类似诗歌，每句字数固定，用以概括教义或表达修行体验。宋代禅僧尤善用五言、七言偈颂接引学人。
4. 临济宗禅风：以棒喝、机锋峻烈著称，常用“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的方式，破除修行者对任何境界的黏着。
5. “无插足处”的禅理：既表示超越一切对待，也暗指“无位真人”（临济义玄语）随处作主，立处皆真，不须别求安立。

• 坐断：彻底占据、超越、凌驾其上。禅宗用语，指证得至高境界，截断一切虚妄。
• 毗卢顶：“毗卢”是毗卢遮那佛的简称，法身佛，代表佛法绝对真理与根本智慧。“毗卢顶”比喻最高、最根本的觉悟境界。
• 踏翻：踢翻、彻底颠覆。表示不执著于任何修行路径与分别。
• 千差路：世间或修行中的种种差别、分别、路径，如迷悟、凡圣、有无等对立概念。
• 须弥灯王：须弥山世界的灯王佛，代表极为崇高、光明的佛境界。
• 无插足处：没有可以立足的地方，意谓即便是最高境界的佛，在此也无处安立，进一步破除对“佛”“境界”的执著。

这首偈颂适合对禅宗思想有基础了解的学习者。整首诗可看作三步悟道过程：第一步，“坐断毗卢顶”是彻底悟入法身境界，得根本智；第二步，“踏翻千差路”是悟后起修，扫除一切差别妄念，行菩萨道而不著相；第三步，“须弥灯王，无插足处”是连“佛”“悟”“智”的念头也放下，达到无凡无圣、无佛无众生的绝对平常心。学习此诗，重点不在咬文嚼字，而在体会那种“无可再求、无处可立”却当下圆满的禅意。日常修行中，可对照检查自己是否还在追求某种“神圣境界”或“特殊体验”，若还有所追求，便是有插足处；真正彻悟时，连佛也站不住脚，方是自家自在风光。

此偈语言雄健，气象峥嵘，短短四句却包含层层翻转的禅机。首句“坐断毗卢顶”站在最高觉悟处，已无上可上；次句“踏翻千差路”将一切二元对立彻底粉碎，无一法可执。后两句更翻进一层：即便尊贵如须弥灯王，在此也无插足之地——既破了众生对“低处”的执著，也破了菩萨对“佛境”的向往。全偈以否定为肯定，以无立锥之地为真正的自在，体现了禅宗“扫荡一切，唯存本心”的终极自由。

本诗出自宋代禅僧的偈颂作品集《偈颂五十一首》，作者为南宋临济宗高僧释如净（或相关禅门宗师）。宋代禅宗盛行，偈颂常被用作开示弟子、记录悟境或表达禅机的工具。此诗极可能是禅师在某一升座说法或勘验学人时所作，以峻烈、超越的语句破除修行者对“佛”“境界”“修行路径”的执著，体现临济宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的彻底否定精神。