明珠璀璨夺目，对着人倾倒出来，然而仔细一看，不过是多年陈旧的鱼眼睛罢了。将这些“明珠”抛撒得满地都是，却怎么也收不回来，只见粪箕和扫帚杂乱无章地横七竖八。

1. 偈颂：佛教禅宗的一种诗歌体裁，多用于表达禅理、记录禅师开示或颂古，语言通俗、意象奇特，往往不遵守传统诗歌的格律限制。 2. 鱼目混珠：出自汉代《魏略》，比喻用假的东西冒充真的东西。本诗中“鱼眼睛”即用此典，讽刺以假乱真、以伪充好的现象。 3. 禅宗的“破执”思想：禅宗强调破除对一切外相、语言、概念的执着。诗人故意将“明珠”贬为“鱼眼”，把“抛撒”行为导向“粪箕扫帚”，意在打破人对珍贵与低贱、清净与污秽的分别心。 4. 宋代文字禅：宋代禅宗不仅注重坐禅，还盛行通过颂古、评唱、偈颂等形式研习公案。释妙伦的《偈颂八十五首》便是这一风气下的产物。 5. 粪箕、扫帚的禅意：在禅门语录中，经常出现扫帚、屎橛、干屎橛等粗俗物象，目的在于截断学人的逻辑思维，促其当下返照自性。

• 明珠璨璨：明亮的珍珠，形容光彩夺目。诗中喻指表面华丽、看似珍贵的东西。
• 鱼眼睛：鱼的眼珠，常用来比喻以假乱真、貌似珍珠实则廉价无用的东西。俗语有“鱼目混珠”。
• 抛撒满前：将东西撒得满地都是，形容随意丢弃或展示。
• 收不上：无法收拾、无法收回，暗示造成的混乱难以挽回。
• 粪箕埽箒：粪箕（装垃圾的器具）和扫帚，代表低贱、污秽的日常杂物。
• 乱纵横：横七竖八、杂乱无章的样子，比喻秩序混乱。

这首《偈颂八十五首·11111110》看似在讲一个“以假乱真”的小故事，实则是一场深刻的禅宗教育。开头两句，诗人先用“明珠璨璨”引起人的贪求与向往，紧接着一句“是甚多年鱼眼睛”，让人从期待跌落至失望，揭示出：世间许多被人追捧的东西，本质上不过是旧鱼眼般的虚假价值。后两句进一步发挥——假明珠撒了满地，想收都收不回来，象征一旦认假为真、陷入迷执，就会造成内心和环境的混乱；最后用“粪箕埽箒乱纵横”这种极其不雅的画面收尾，彻底摧毁人们对“珍宝”的幻想。整首诗告诉我们：不要被光鲜的外相所欺骗，修行人要识得本心，而不是追逐那些看似璀璨实则无用的“鱼目”。同时，这也批判了当时社会中以假充真、以伪为美的乱象。

此诗以尖锐的讽刺和荒诞的意象，展现禅宗的破执智慧。首句“明珠璨璨对人倾”描绘出一幅诱人的场景：有人热情地捧出璀璨明珠。第二句笔锋陡转：“是甚多年鱼眼睛”——原来全是鱼目混珠的假货。这种反差直指世人将虚假当宝贝的通病。后两句更显禅门机锋：“抛撒满前收不上”暗示一旦陷入虚妄的追逐，便造成不可收拾的混乱；而“粪箕埽箒乱纵横”以极低俗的物象收尾，彻底消解了“明珠”的神圣性，告诉修行者：若认假为真，结果只会满地垃圾。全诗语言泼辣，寓意深刻，兼具批判性与启悟性。

释妙伦为南宋时期临济宗禅僧，活跃于十三世纪。其《偈颂八十五首》为禅门语录或颂古作品，旨在以诗歌形式点化禅机，破除学人对名相的执着。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常通过看似矛盾、粗俗的意象（如鱼眼、粪箕）来警醒弟子：世间所珍视的“明珠”往往是虚妄的“鱼目”，而修行的真谛在于放下分别心。此诗极可能是在某次上堂说法或小参时所作，针对当时丛林或世间追逐虚幻价值的现象予以棒喝。