刚出生就能行走七步，却仍然留下了行迹；死后棺椁中露出双足，又岂是那么容易收回。
细雨洒落在花朵上，仿佛是千点泪珠；淡淡的烟雾笼罩着竹林，宛如一堆挥之不去的愁绪。

1. 偈颂：佛教文学体裁，多为四句或八句，押韵，用于表达禅机、佛理或修行心得。
2. 佛诞“七步”典故：出自《修行本起经》，佛陀出生即行七步，步步生莲，寓意超脱六道轮回。
3. “槨示双趺”典故：据《大般涅槃经》，佛入灭后，弟子阿难等见棺中露出双足，悲泣礼拜，象征佛的教化永存。
4. 宋代禅诗特点：常以自然景物（雨、花、烟、竹）隐喻佛理，达到“禅即是诗，诗即是禅”的境界。
5. 双关与隐喻：诗中“千点泪”既指雨滴，也喻修行者对佛灭度的悲悼；“一堆愁”既写烟笼竹林的形态，又暗示禅者心中未断的尘劳牵挂。

• 周行七步：相传释迦牟尼佛诞生时，向四方各行七步，步步生莲，并宣称“天上天下，唯我独尊”。此处借指圣人出世或超凡之举。
• 槨示双趺：“槨”指外棺，“双趺”即双足。传说佛涅槃后，弟子从棺椁中请出双足礼拜，表示佛虽示寂，仍留圣迹教化世人。
• 微雨洒花千点泪：以细雨落在花上比喻悲泣之泪，渲染哀婉氛围。
• 淡烟笼竹一堆愁：淡烟笼罩竹林，形容愁绪凝聚不散，如烟如堆。

这首诗是宋代禅僧创作的偈颂，编号132235，出自《偈颂六十七首》。全诗共四句，前两句用佛陀诞生与涅槃的两大圣迹，点明“圣迹虽显却难留住”的禅理——成佛之人尚有行迹可寻、双足可示，但这一切终非究竟，不可执着。后两句跳转至自然景象：微雨洒花如同千滴眼泪，淡烟笼竹好似一堆愁绪。表面写景，实则借景喻情，将佛弟子对佛陀示灭的悲伤、以及对世间无常的感叹，含蓄地表达出来。讲解时需注意：诗中的“泪”与“愁”并非消极情绪，而是禅宗“即世间而出世间”的体现——正是因为有情，才能觉悟；正是因为观愁，才能破执。整首诗适合在讲解佛典故事、宋代禅诗或诗歌意象分析时使用，重点体会“以景说理，情景交融”的手法。

前两句用佛典中两大圣迹——佛诞生时的“周行七步”与涅槃后的“槨示双趺”——起兴，指出即便是佛陀的神圣行迹，终究也“犹成迹”“岂易收”，暗含圣迹虽存却不可执着的禅机。后两句转为写景抒情，以微雨、落花、淡烟、翠竹构成清冷凄美的画面：“千点泪”将雨拟作悲泣，“一堆愁”将烟喻为积郁，化无形之情为有形之物。全诗以佛理为骨，以诗意为肉，既有宗教的庄严感，又有文学的空灵愁，体现了宋代禅诗“理趣与意象交融”的特点。

此诗出自宋代禅僧的《偈颂六十七首》，属于佛教禅宗偈颂。偈颂多用于表达禅理、佛典故事或修行感悟。宋代禅宗兴盛，僧人以诗歌形式开示法要、记录悟境极为常见。本诗借用佛陀诞生（周行七步）和涅槃（槨示双趺）的典故，结合自然景物（雨、花、烟、竹），抒发对圣迹难留、人世无常的感慨，也可能是在某次法会或纪念佛诞、佛涅槃日所作。