坐断主人翁，不落第二见。
一念万年，万折一念。

译文：
彻底安住于自性本心，不落入任何二元分别的知见。
一个念头可延展为万年之久，历经万般磨难也凝聚于当下一念之中。

1. 偈颂：佛教文学形式，多为四句、五言或七言，用以表达佛法要义或修行体验，禅宗尤重偈颂传法。
2. 禅宗的时间观：主张“一念万年”，打破过去、现在、未来的分别，认为觉悟的当下即是永恒。
3. 不落第二见：体现禅宗“不二法门”思想，超越一切对立与分别，直契绝对真理。
4. 主人翁：在禅宗语录中常指人人本具的佛性、自性，如《坛经》中“自性若悟，众生是佛”。
5. 宋代禅宗：此时期禅宗大盛，尤其临济、曹洞二宗，禅师常以通俗语言、犀利机锋接引学人，偈颂创作极为丰富。

• 坐断主人翁：“坐断”意为彻底占据、安住不动；“主人翁”比喻本心、佛性、真我。意指直下承当，安住于自性之中，不为外境所动。
• 不落第二见：“第二见”指相对、分别的见解，如主客、是非、善恶等。此句意为超越二元对立，直契绝对真实的境界。
• 一念万年：禅宗常用语，表示一念之中含摄无量时间，打破时间长短的执着，体现“一念即永恒”的觉悟。
• 万折一念：纵有千般磨难、万种曲折，皆不离当下这一念心，表明心性本自具足、统摄一切。

这首偈颂是宋代无准师范禅师开示禅宗核心见地的作品。首句“坐断主人翁”，是让修行者当仁不让地确认自心本性，不再向外驰求。“不落第二见”则要求连“我在修行”“我见本性”这样的细微分别也一并扫除，达到绝对无住的境界。后两句从时间维度展开：一个正念能够摄尽万年之久，说明时间本是心识所现，觉悟者一念契入真如，便无延促之相；而无论遭遇多少曲折考验，终究不离当下一念的觉照。整首偈颂从空间（主客）、时间（延促）两个角度，帮助学人打破执着，回归当下本自圆成的心性。学人若能于此体悟，便知日用之中，处处是道，念念无生。

此偈虽仅四句，却义理深邃。首二句“坐断主人翁，不落第二见”以极峻峭之笔，点出禅门最上乘的见地：不依傍、不分别，直契本心。后二句“一念万年，万折一念”进一步消融时间上的执着，将一念与万年、万折与一念互摄互入，体现出华严宗“一念即三世”与禅宗“即事而真”的圆融境界。全偈语言刚健，气魄宏大，是宋代禅门偈颂中直指心要的典范之作。

本诗出自宋代禅僧释师范（号无准）所作的《偈颂十七首》。宋代禅宗盛行，偈颂作为禅师开示或表法的常用文体，多以简练语言直指心性。此偈当为无准师范在开示学人或上堂说法时所撰，旨在破除学人对时间、空间及二元分别的执着，直显本地风光、当下即是之理。