诸佛本就不曾出世，达摩祖师也未曾从西方而来。
这看似糊涂笼统的一句话，却道尽了南岳与天台两大禅宗法脉的真谛。

1. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，形式短小，用于概括、宣扬佛法教义或表达修行体悟。禅宗尤其善用偈颂。 2. 释师范：南宋临济宗杨岐派禅僧，号无准，曾住持杭州径山寺，对中日佛教交流有重要影响。 3. 南岳与天台：南岳怀让系禅宗和天台宗是中国佛教史上极具影响力的两大体系。南岳禅宗强调“顿悟”，天台宗则以“止观”学说和判教理论著称。诗中并举二者，意在说明核心真理的普适性。 4. 禅宗的“破执”：禅宗修行常通过打破学人对概念、权威、经典乃至对“修行”本身的执着，来促使其回归本心。本诗前两句是典型的“破执”手法。 5. 不二法门：佛教，特别是禅宗和天台宗的核心思想之一，指超越对立、分别的绝对真理。诗中“颟顸一句子”即体现了这种不二、圆融的境界。

• 诸佛不出世：意指佛性本自具足，人人皆有，并非依赖于某位具体的佛出现于世才得以存在。
• 祖师不西来：指禅宗初祖菩提达摩从印度（西方）东来中国的传说，其真意在于说明禅法（心法）本就在自心，不假外求。
• 颟顸：原意是糊涂、马虎。此处用作禅语，指超越言语思辨、不落两边、浑然一体的开示或境界。
• 一句子：即一句话，指代前面“诸佛不出世，祖师不西来”这整句偈语。
• 南岳对天台：“南岳”指以湖南衡山为基地的南岳怀让一系（后衍出临济、沩仰宗）；“天台”指以浙江天台山为基地的天台宗。此处代表中国佛教，特别是禅宗的不同重要流派。这句意指上述道理是各宗派共同认可的根本宗旨。

这首诗可以看作一则精悍的禅宗哲学宣言。讲解其内涵，可分为三个层次： 首先，**破除偶像**。“诸佛不出世，祖师不西来”并非历史虚无主义，而是哲学上的“祛魅”。它告诫修行者，不要将解脱的希望完全寄托于外在的佛菩萨或祖师，避免产生依赖和迷信。真正的佛性（觉悟的可能性）内在于己。 其次，**彰显本体**。在破除外在执着后，诗的重点自然引向内在。那不生不灭、不增不减的“自性”、“本心”或“佛性”，才是修行的根本立足点。一切修行都是为了发现它、证悟它。 最后，**印证圆融**。“颟顸一句子”形容这种指向本体的教导，无法用清晰的逻辑语言完全框定，它浑然一体，需要用心体悟。“南岳对天台”则从历史和实践层面给予印证：无论强调顿悟的南岳禅，还是讲究教观的天台宗，其终极目标与此理无二。整首诗因此完成了从“破相”（否定外在形式）到“显性”（指出内在本质），再到“融通”（统一不同宗派）的完整论述，展现了禅宗思想的深刻与超越。

这首禅诗语言极其简练，却蕴含着深刻的禅宗思想。前两句以双重否定的形式，直接撼动了佛教徒通常对“佛”与“祖师”的权威崇拜。“不出世”、“不西来”并非否定历史，而是指出佛法的真谛不在外相，而在每个人的自性之中。第三句“颟顸一句子”是自评，也是点睛之笔，形容这种直指本源的教导超越了清晰的逻辑分别，看似糊涂，实则大智若愚。末句“南岳对天台”将此理置于中国佛教两大重要法脉的宏大背景下，表明这是不分宗派、普遍认同的终极真理。全诗气势磅礴，在否定中建立肯定，在“颟顸”中显露锋芒，充分体现了禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的核心精神。

此诗出自宋代禅僧释师范的《偈颂十七首》。偈颂是佛教中一种带有诗韵的短句，用于表达禅理、开示学人。宋代禅宗已高度发展，各派思想交融，禅师常以简洁、甚至看似矛盾的诗句来打破学人对经典、祖师的执着，引导其直指本心。此偈正是在这种背景下创作，旨在破除对外在权威的迷信，强调内在觉悟。