不刻意去触动任何外境，也不显露一丝心机。
如同用锦绣包裹着坚硬的石头，又像用丝绵裹着沉重的秤砣。

1. 偈颂：又称“诗偈”、“佛偈”，是佛教，特别是禅宗常用的一种文体。它形式似诗，但以阐发佛理禅意为目的，语言通常简洁凝练，富有哲理和象征性。 2. 禅宗思想：禅宗是中国化佛教的重要宗派，核心思想包括“直指人心，见性成佛”、“不立文字，教外别传”。强调通过修行，彻见自身本具的佛性（觉性）。 3. 不二法门：佛教术语，指超越一切相对、分别的绝对真理。诗中“锦”与“石”、“绵”与“椎”的融合，正是对“不二”（对立统一）境界的形象说明。 4. 本地风光：禅宗用语，比喻人人本自具足、清净无染的本来面目或自性。修行即是要回归和保任这“本地风光”，诗中“不拨不露”即是保任之法。 5. 意象运用：中国古典诗歌，尤其是禅诗，善于运用日常意象（如锦、石、绵、秤椎）来隐喻深奥的哲理，使道理直观可感，这是其艺术特色之一。

• 偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于表达禅理、悟境。
• 不拨一境：“拨”指触动、干预。“境”指外部的环境、现象。意为不主动去干预、分别外在的境界。
• 不露一机：“机”指心机、念头、意图。意为内心不显露任何思虑、算计的痕迹。
• 锦包特石：“特石”指特别坚硬的石头。用华丽的锦绣去包裹粗糙坚硬的石头，比喻外在形式华美，内在本性却坚实不变。
• 绵裹秤椎：“秤椎”即秤砣，沉重坚实。用柔软的丝绵包裹沉重的秤砣，比喻外表柔和，内在却有不可动摇的分量和原则。

这首偈颂可以看作是对禅者修行心法和处世风范的精准概括。

“不拨一境，不露一机”是心法要领。禅宗认为，烦恼源于对“境”（外物）的执着和对“机”（内心念头）的分别。真正的修行者，面对外境时如镜照物，物来则现，物去不留，不起爱憎取舍之心，这就是“不拨”。同时，内心保持灵明寂照，不刻意生起一个念头去追逐或排斥另一个念头，念头自然来去，不粘不滞，这就是“不露”。这体现了禅宗“无住”、“无心”的核心理念。

“锦包特石，绵裹秤椎”是风范展现。这教导修行者在世间应如何自处。禅者并非与世隔绝，而是要在红尘中历练。“锦”和“绵”象征着与世间和谐相处的能力——言语温和，行为得体，随顺因缘，不显得格格不入或尖锐对立。然而，在这随和的外表之下，必须保有“特石”和“秤椎”般的本质——对佛法的正见、对自性的觉悟坚定不移，内心的戒定慧功夫扎实沉稳，绝不会因环境的奢华（锦）或柔软（绵）而改变或迷失。这是一种极高明的智慧：既入世又超然，既随缘又有主宰。

整首诗启示我们，真正的力量与智慧，往往不在于外在的张扬与对抗，而在于内心的笃定与超越，在于一种圆融无碍、外柔内刚的生命状态。

这首禅诗短小精悍，却蕴含了深刻的禅理。前两句“不拨一境，不露一机”直接点出禅者的心境：对外，不攀缘、不执着于任何现象（境）；对内，不刻意造作、不显露心念（机）。这是一种“应无所住而生其心”的洒脱与自然状态。

后两句“锦包特石，绵裹秤椎”运用了两个精妙的比喻，使抽象的禅理变得形象可感。“锦”与“绵”代表柔软、华丽、随顺的外在表现或形式；“特石”与“秤椎”则代表坚硬、沉重、不可动摇的内在本质与原则。两者的结合，生动描绘了禅者“和光同尘”的处世智慧：在纷繁世间，外表可以随和圆融、不露锋芒（如锦似绵），但内心的佛性、觉知与原则却如磐石般坚定，如秤砣般沉稳，丝毫不为外境所转。全诗通过外在的“不”与内在的“实”的对比与统一，展现了禅宗超越对立、圆融无碍的至高境界。

此诗出自宋代禅僧的《偈颂十二首》。宋代禅宗兴盛，僧人们常以简洁、意象化的偈颂来传达深邃的禅宗思想，接引学人。这类作品不追求文学雕饰，而重在直指心性。本偈颂正是通过两组看似矛盾的意象，阐释禅者“于相离相”、“外柔内刚”的修行境界与处世态度，是禅宗“不二法门”和“本地风光”思想的诗意表达。