从胡人那里夺得战马便该罢手，何必拼死拼活去追求封侯拜将？
就算把草鞋挂在皇帝的龙床角上（意指获得极高荣宠），又怎能比得上在山间悠闲地烤芋头呢？

1. 偈颂：佛教文体，音译“伽陀”，意为“颂”、“讽颂”。多为四句的韵文，用于概括、赞颂佛法义理。禅宗盛行后，僧人常创作通俗的偈颂来表达悟境或接引学人。 2. 李广典故：诗中“夺得胡儿马”暗指汉代名将李广。李广与匈奴作战时，曾受伤被擒，于途中夺胡儿马南归。但李广终生未能封侯，常引为憾事。诗人反用此典，意在批判对功名的执着。 3. 禅宗思想：禅宗是中国化佛教宗派，核心思想包括“明心见性”、“顿悟成佛”、“平常心是道”等。本诗体现的“放下执着”、“随缘任运”、“在平凡生活中体悟大道”正是其典型主张。 4. 宋代禅诗：宋代是禅宗与诗歌结合的高峰期。禅诗往往语言浅近，善用日常意象和夸张对比，在看似俚俗的诗句中蕴含深刻的哲学思辨与人生智慧。 5. 意象对比：“草鞋”与“龙床”，“封侯”与“煨芋头”，构成了平民/隐逸与权贵/世俗的强烈对比，是诗歌表达主题的关键艺术手法。

• 夺得胡儿马便休：此句化用汉代李广故事，意指取得一场小胜就应满足，不必穷追不舍。
• 抵死：拼命，至死。
• 觅封侯：追求功名利禄，获取高官厚爵。
• 草鞋直挂龙床角：这是一个极具夸张和叛逆色彩的意象。“草鞋”是僧人、隐士或山野之人的象征，“龙床”则代表皇权。将草鞋挂在龙床上，暗喻即使获得君王极致的恩宠与荣耀。
• 争似：怎比得上。
• 煨芋头：在火灰中烤芋头。描绘山野隐逸生活中简单、自在、温暖的场景，是禅宗和隐士文化中常见的意象，代表内心的满足与超脱。

这首诗可以看作一首充满禅意的“人生选择”宣言。讲解时可分三层：第一层（前两句），直接破题，否定世俗主流价值。用“便休”、“何须抵死”等词，语气坚决，劝导人们从对功名的痴迷中抽身。第二层（第三句），极致假设。用“草鞋挂龙床”这个不可能发生的、带有戏谑和叛逆色彩的景象，将世俗眼中的成功推到顶点，实则是为了下一句的彻底颠覆做铺垫。第三层（末句），点明主旨。用一个“争似”（怎比得上），将对比的天平完全倾向“山间煨芋头”所代表的简朴、自在、充满烟火气的生活。这里的“煨芋头”不仅是动作，更是一种心境，一种与自然合一、安心当下的禅悦状态。全诗的核心思想是：真正的幸福和满足不在外部的功名利禄，而在内心的安宁与自由。它鼓励人们摆脱社会价值的捆绑，发现并珍惜生活中最本真、最简单的快乐。

本诗语言直白泼辣，意象对比强烈，充满了禅宗的机锋与智慧。前两句以历史典故起兴，直接否定世俗“封侯”的人生目标，提出“便休”的豁达态度。后两句通过“草鞋挂龙床”这一荒诞而极具张力的想象，将世俗荣耀推向极致，随即用“争似”一词陡然转折，将其与“山间煨芋头”的平凡乐趣进行对比。这一对比，并非物质上的比较，而是精神境界的判別：一边是束缚人心的虚荣与权位，一边是自由自在的心灵安宁与生活意趣。全诗在强烈的反差中，生动地诠释了禅宗超越二元对立、看破名利、安于当下的核心思想，展现了宋代禅诗通俗而深邃的艺术特色。

此诗出自宋代禅僧的《偈颂十二首》。偈颂是佛教僧人创作的、富含禅理的诗句。宋代禅宗兴盛，许多禅师通过通俗犀利的诗句来表达对佛法、世事的见解。本诗创作于这一文化背景下，作者借古喻今，以看似不羁的语言，批判世俗对功名的狂热追逐，宣扬禅宗“放下执着”、“随缘自在”、“即心是佛”的思想，倡导一种超越世俗价值、回归本真自然的生活态度。