东方朔本是超脱世俗的贤士，其才华与气度足以纵横八方极远之地。然而他却与那些供人取乐的优伶侏儒混在一起，连温饱都与他们相同。他曾调笑戏弄汉武帝刘彻，只是以谎言诓骗天子，当作一场戏谑。但这种深意终究未能流传后世，竟无人像子思那样侧身倾听、理解其用心。

东方朔其人：西汉平原郡厌次县人，字曼倩，汉武帝时期著名文学家。以诙谐幽默、机智善谏著称，常于谈笑间寓讽谏之意，但因其行为放荡不羁，未被武帝委以重任。著有《答客难》《非有先生论》等作品，开汉代散体赋之先河。后世常以"东方朔"作为才士不遇或佯狂避世的典型形象。

子思其人：孔伋，字子思，孔子之孙，曾参弟子。战国初期思想家，儒家"思孟学派"代表人物。相传曾受鲁缪公、卫慎公礼遇，以善于倾听、理解贤者之意著称。《中庸》相传为其所作，被后世尊为"述圣"。

"优"与"侏儒"：古代宫廷艺人。优，即优伶，以歌舞、滑稽戏谑为业；侏儒，身材矮小之人，常被蓄养于宫廷以取乐。二者在汉代属"俳优"之列，社会地位低下，与正经士人阶层有严格区分。

卫博生平：南宋诗人，字性之，济南人，一作扬州人。生卒年不详，约宋孝宗至光宗时期在世。曾官博士，后知常州。著有《定庵类稿》，诗风沉郁顿挫，多咏史怀古之作，善于借历史人物抒发士人情怀。

咏史诗传统：中国古代诗歌重要类型，以历史人物或事件为题材，借古喻今，抒发诗人对现实政治、社会人生的感慨。宋代咏史诗尤重理性思辨与士人身份反思，与唐代咏史诗的慷慨激昂有所不同。

• 方朔：指东方朔，西汉著名文学家、辞赋家，以诙谐幽默、机智善辩著称，曾任太中大夫等职。
• 出世士：超脱世俗、品格高尚的士人，指有出世之志、不慕荣利的贤者。
• 挥斥：挥洒自如，纵横驰骋之意，形容才气奔放、不受拘束。
• 隘八极：使八方极远之地都显得狭隘。八极，指八方极远之处，代指天下。
• 优侏儒：优伶与侏儒，古代宫廷中以歌舞、滑稽戏谑供帝王娱乐的艺人。
• 调笑：戏谑取笑，以诙谐言语逗乐。
• 刘天子：指汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝。
• 绐之：欺骗他。绐，音dài，欺骗、谎言之意。
• 聊一剧：姑且当作一场戏。聊，姑且；剧，戏剧、游戏。
• 子思：孔伋，字子思，孔子之孙，战国初期思想家，以善于倾听、理解贤者之意著称。
• 侧身：侧身倾听，表示恭敬、专注地聆听。

这首诗的核心在于理解东方朔这一历史形象的复杂性，以及诗人卫博借古讽今的深层用意。

首先，我们需要认识到东方朔并非单纯的滑稽艺人。历史上真实的东方朔确有经世之才，他曾上书武帝"陈农战强国之计"，但因其行为"诙达多端，不名一行"，始终未被重用。他选择以"调笑"的方式生存，是一种无奈的自我保护策略。诗人用"出世士"来定位他，正是要揭示这种表象与本质的分离——他本有"挥斥八极"的出世之志，却不得不混迹于"优侏儒"之间。

其次，"绐之聊一剧"一句需要仔细体味。"绐"是欺骗，但这种欺骗并非恶意，而是一种特殊的谏言方式。东方朔常以诙谐言语向武帝进谏，如谏止武帝修建上林苑、劝谏武帝戒奢等，都是在"调笑"中完成的。这种"剧"既是表演，也是政治参与的特殊形式。但问题在于，这种形式本身消解了内容的严肃性——当一切都可以被当作"剧"来看待时，真实的理想与抱负也就失去了被认真对待的可能。

最后，尾联的"无人子思侧"是全诗的点睛之笔。这里的"子思"不仅指具体的孔伋，更象征着一种理想的倾听者与理解者。子思在《中庸》中强调"诚"与"慎独"，善于理解贤者隐微之意。而东方朔之后，竟无一人能如此倾听——这意味着他的真实用心被永远地埋没了。这种"不传"不仅是信息传递的失败，更是文化传承的断裂，是士人精神史上一段失落的篇章。

从宋代语境来看，卫博写此诗时，南宋朝廷偏安江南，士人常面临是否出仕、如何出仕的困境。许多士人如东方朔一样，不得不在权力面前戴上各种面具。诗人借此诗表达了对这种生存状态的深刻反思：当士人不得不以"剧"的方式存在时，他们的真实自我还能被理解吗？这种"无人子思侧"的孤独，正是宋代文人普遍的精神焦虑。

此诗以东方朔为主角，通过四组对比与转折，层层深入地揭示了才士的悲剧性命运，寄寓了深刻的士人自我意识。

首联"方朔出世士，挥斥隘八极"以高亢之笔起势，将东方朔定位为超脱世俗的"出世士"，其才华足以"挥斥隘八极"，展现出一种纵横天下的雄大气象。然而颔联陡然转折："乃与优侏儒，饥饱同一食"，以"乃与"二字形成强烈反差，将前文的崇高境界瞬间拉低至与优伶侏儒同列的境地。这种落差不仅是身份地位的落差，更是精神境界与现实处境的巨大鸿沟。"饥饱同一食"以日常温饱的平等，反衬出精神价值的不被承认，暗示了才士在专制体制下不得不屈身以存的悲哀。

颈联"调笑刘天子，绐之聊一剧"进一步揭示东方朔的生存策略。他以"调笑""绐之"的方式与最高权力者周旋，将严肃的政治参与转化为"聊一剧"的游戏。这里的"剧"字极具深意——既是戏剧、表演，也是权宜之计。东方朔以滑稽为铠甲，以谎言为武器，在帝王的威权下保全自我，但这种保全本身即是一种异化。

尾联"此意竟不传，无人子思侧"将全诗的悲剧性推向高潮。东方朔的真实用心——那份"出世士"的理想与"挥斥八极"的抱负——终究未能传递后世。诗人以"子思侧"的典故作结，既是对知音难觅的慨叹，也是对文化传承断裂的忧思。子思作为孔门后学，以善于理解贤者著称；而东方朔之后，竟无一人能侧身倾听、理解这份隐藏在滑稽表象下的深意。

全诗结构紧凑，对比强烈，以八句四联完成从崇高到卑微、从显到隐、从当下到永恒的跨越。卫博借古喻今，既是对东方朔的重新诠释，也是对所有在专制权力下不得不以面具示人的士人的深切同情。诗中"无人子思侧"一句，道尽了知识分子最深沉的孤独——不是不被重用，而是不被理解。

卫博为南宋文人，生卒年不详，约活动于宋孝宗至宋光宗时期。此诗借咏西汉东方朔之事，寄寓对士人出处进退的深沉思考。南宋时期，朝廷偏安一隅，士人常面临仕与隐的两难选择。卫博通过东方朔这一历史人物，探讨了才士在专制皇权下的生存困境：东方朔虽有经天纬地之才，却不得不以滑稽面目周旋于武帝左右，其真实用心与政治理想无人理解。诗人借此表达对当时士人命运的同情，以及对知音难觅、真意不传的文化困境的感慨。此诗亦反映了宋代文人普遍的历史意识——借古讽今，以历史人物为载体，抒发对现实政治与士人身份的反思。