即使身处困境，我还有舌头可以说话，但又有何用呢？贫寒到连立锥之地都没有，内心的快乐却更加深沉。人生百年，难以逃脱从少壮到衰老的过程，过多的思虑又有什么益处，不如看淡过去、现在与未来。弈秋这样的棋手，难道一定总是先手取胜吗？画史这样的画家，又有谁知道他独自创作的苦心。一枕春梦，正化为蝴蝶悠然自得。三竿高照的朝阳下，又传来了鸟儿的鸣叫声。

1. 庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄周梦中化为蝴蝶，醒来不知己为庄周还是蝴蝶。后用以比喻人生如梦、物我混同的哲学境界。

2. 弈秋：见于《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”是古代著名的围棋高手，后世借指技艺精湛之人。

3. 去来今：佛教术语，即过去世、未来世、现在世，合称“三世”。诗人借以表达时间空幻、思虑无益的思想。

4. 无立锥之地：成语，形容极其贫穷，连插下一根锥子的地方都没有。本诗反用其意，表达贫而能乐的境界。

5. 宋代哲理诗：本诗是典型的宋诗风格，以议论、说理入诗，融合儒释道思想，体现宋代士人重内省、尚理性的审美追求。

• 困虽有舌吾安用：典出《庄子·秋水》“困窘织屦”，此处“舌”代指辩才或言语。意为处境困窘，虽有口舌之才也无处可用。
• 贫到无锥乐更深：“无锥”指贫无立锥之地，形容极其贫穷。此句体现安贫乐道、不以贫为苦的精神。
• 百岁难逃少壮老：人生百年，无法逃脱少年、壮年、老年的自然规律。
• 去来今：佛教语，指过去、未来、现在。意为对时间的执着思虑并无益处。
• 弈秋：古代著名棋手，见《孟子·告子上》。此处借指高手。
• 画史：指画家，此处暗用“画史苦心”指艺术创作中的孤独与专注。
• 一枕春宵方化蝶：用庄周梦蝶典故，喻人生如梦、物我两忘的境界。
• 三竿朝日又鸣禽：“三竿”指日上三竿，形容天已大亮。此句写梦醒后现实世界依旧，蕴含循环往复的意味。

《偶题》是南宋诗人孙应时的一首七言律诗，全诗围绕“困”“贫”“老”“思”“心”“梦”等关键词，层层展开。首联从现实处境入手，通过“舌无用”与“乐更深”的对比，表现诗人安贫乐道、不随俗俯仰的高洁品格。颔联进一步从时间维度看破人生必然，以“难逃”与“何益”点出生命的局限与思虑的徒劳，劝人超脱。颈联转折至技艺与创作，借弈秋与画史暗喻世间得失难以预判，以及真诚创作往往伴随孤独，既自况又自勉。尾联用梦蝶典故，在虚实之间收束全诗，以“一枕春宵”的虚幻梦境与“三竿朝日”的日常现实形成对照，暗示诗人已在精神上获得解脱，回归平淡生活的节奏。

整首诗虽题为“偶题”，实则结构严谨，由困顿到超越，由现实到梦幻，层层递进，理趣盎然。读者在品味诗句时，可以注意诗中“舌”“锥”“手”“心”等单字与“少壮老”“去来今”“弈秋”“画史”“化蝶”“鸣禽”等意象的对仗与呼应，感受诗人将议论融入形象的高超手法，以及南宋文人在困境中寻求精神安顿的普遍心境。

此诗题为“偶题”，意即偶然感发，不作刻意雕琢，却自然蕴含深意。全诗八句，以议论入诗，兼具理趣与形象。

首联“困虽有舌吾安用，贫到无锥乐更深”，出语奇崛。以“舌”与“锥”对举，舌为辩说之具，锥为立身之基，两者皆无用或无存，诗人却反言其乐更深，展现出超越物质困境的精神自足。颔联“百岁难逃少壮老，多思何益去来今”，由个体生命推及时间本质，感叹人生规律不可逆转，劝人放下对过去的追悔、未来的忧虑与现在的执着，颇有禅意。颈联“弈秋岂必长先手，画史谁知独苦心”，以弈棋与绘画设喻，弈秋虽善弈，未必始终先手，暗示世事无常、胜负难料；画史苦心孤诣，其艰辛却少有人知，暗含对自身志业不被理解的感慨。尾联“一枕春宵方化蝶，三竿朝日又鸣禽”，以庄周梦蝶典收束，将前文种种思虑化入一场春梦，在梦境与现实的交替中，传达出物我两忘、随顺自然的达观，同时“又鸣禽”也暗示日常生活的循环与生机。

全诗将困顿处境、人生哲理、艺术匠心与梦幻意象巧妙融合，在看似随意的笔墨中，展现出宋代诗歌尚理重意的典型风貌。

孙应时（1154—1206），字季和，号烛湖居士，南宋余姚人。早年师从陆九渊，与朱熹、吕祖谦等交游，曾任海门尉、四川制置使幕僚等职。他身处南宋偏安时期，一生仕途坎坷，晚年贫病交加，但学问醇厚，志节高洁。这首《偶题》当作于其晚年闲居或贫病之时，诗中通过困穷、弈棋、画史、梦蝶等意象，抒发对人生际遇、时光易逝、艺术苦心以及超脱世俗的感悟，体现了宋代士人面对困顿时的理趣与豁达。