掌管秋天的蓐收神究竟去了哪里，竟在万里长空之上徘徊？三伏天的酷热与蒸腾之气，至今尚未消退。更何况今夜没有一轮明月高悬，不知何处能寻觅到一丝清凉的微风。傍晚时分望着天边的云彩，却始终不见降雨；畏惧白日的烈日，它仍旧每日从东方升起。回忆往昔在给孤园中的梦境，那时我提起衣裳，踏着融化的泥土寻觅道路。

神话人物与节气：诗中“蓐收”为秋神，出自《山海经》等古籍，是西方之神，掌秋收与刑罚。诗人借呼唤秋神来表达对凉爽季节的期盼。
三伏与暑热：“三伏炎蒸”指一年中最炎热的时节，古人以夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，统称“三伏”。
佛教典故：“给孤园”即“给孤独园”，是佛陀讲法的重要场所，象征清凉、安宁的净土。诗中借用此典表达对清凉境界的追忆与向往。
唱和诗体：此诗为“次韵”之作，即严格按照原诗韵脚的先后顺序进行唱和，是宋代文人常见的诗歌创作方式，体现了诗人与儿辈之间的诗文交流与家风传承。

• 蓐收：古代神话中的秋神，掌管秋天收成与肃杀之气。此处诗人呼唤秋神，表达对秋凉解除暑热的期盼。
• 涉层空：在层层高空之上游荡。“涉”意为行走、经过，“层空”指高远的天空。
• 三伏炎蒸：指三伏天酷热难耐，空气如同蒸笼一般。“三伏”是初伏、中伏、末伏的统称，一年中最热的时节。
• 底处：何处，哪里。
• 畏日：令人畏惧的烈日。
• 朝朝：每天，日日。
• 给孤园：即“给孤独园”，古印度佛教圣地，佛陀常在此讲经说法。此处借指清凉宁静的佛国境界或昔日的清静之地。
• 褰裳：提起衣裳下摆。“褰”意为撩起、提起。

曾几的这首诗，表面写酷暑难耐，实则寄寓了诗人对气候、时令乃至人生境遇的深切感受。首联以神话起兴，质问秋神何在，既突出了暑热的漫长，也隐含着对时序更迭的期待。颔联“无好月”“无清风”进一步渲染闷热中的缺憾。颈联从朝暮的固定景象中写出循环往复的无奈，极富感染力。尾联则通过回忆给孤园中的梦境，将读者的视线从现实的炎热拉入内心的清凉。全诗语言质朴，情感真挚，用典自然而不晦涩，于琐细的日常生活感受中见出诗人超然物外的情怀。对于儿辈的唱和，诗人既以诗回应了当时的处境，也以此作为对后辈的一种精神引导——面对酷暑般的困境，不妨从往事中寻找安宁，保持内心的澄明与平静。

此诗题为《儿辈次复热诗韵再次韵示之》，是曾几面对儿辈唱和之作的回应。全诗紧扣“热”字展开，前两联以反问与感叹写出暑热难消的无奈与对清风的渴盼。“蓐收何在涉层空”起笔奇崛，借神话中的秋神不降，暗指时序失序，秋凉不至。颔联“况复今宵无好月，不知底处有清风”更以月缺无风强化闷热之感，语气中透出焦灼。颈联从朝暮两个时间点着笔，“看云暮暮不为雨”写傍晚盼雨而不得，“畏日朝朝还自东”写清晨见日出而生畏，将日复一日、昼夜无休的苦热状态描摹得淋漓尽致。尾联笔锋一转，由现实酷暑转入回忆中的清凉梦境——“给孤园里梦”，运用佛教典故，以昔日踏泥觅路、融泥而行的情景，反衬当下虽热却有路可寻、有诗可和的安宁心境。全诗结构巧妙，由问天怨热到忆昔归静，层次清晰，情感由燥转宁，体现了诗人于困境中自我宽解的智慧。

这首诗作于南宋时期，具体年代不详。曾几以写景抒怀见长，常将个人情感融入自然景象之中。诗中提及“儿辈次复热诗韵”，表明这是一首和诗。诗人先前作过一首描写暑热的诗，儿辈们依照原诗的韵脚唱和，诗人便再次用原韵回应他们。当时正值三伏酷暑，天气异常炎热，诗人盼望秋凉，却在暮云朝日中感受不到丝毫凉意。结合“忆昔给孤园里梦”一句，或为诗人晚年追忆往昔清静安宁生活之作，寄托了对现实酷暑与烦闷的排遣之意。