纵容包庇、违法不究，自古以来就应受到诛责，
徇私枉法而无实据，幸得宽大处理才得以纾解。
已知我如同公冶长，原本无罪，
以免像邹阳那样，还要再上书陈情。
刀笔之吏任凭他们依照俗见议论，
历经风霜，方知身居宪台（御史台）的滋味。
自惭形秽，衰老愚拙，还能有何用，
学问无所长，政事也荒疏不堪。

公冶长非罪：典出《论语·公冶长》，孔子曰：“公冶长，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其弟子虽被囚系，实无罪过，后世用以比喻无辜受屈。
邹阳上书：邹阳为西汉梁孝王门客，遭谗下狱，作《狱中上梁王书》，慷慨陈情，终得释免。此典常喻忠而受谤，上书自白。
宪台：汉代御史府称宪台，后作为御史台或监察官员的代称。宋代御史台掌纠察官邪、肃正纲纪，为风宪之地，故称宪台。
元丰：宋神宗年号（1078-1085），这一时期北宋政局多变，王安石变法余波未平，党争渐起，士大夫仕途浮沉常系于新旧党争与监察弹劾。

• 纵出：宽纵、释放罪犯，此处指司法中徇私宽宥。
• 徇私无实：指自己因徇私的罪名被弹劾，但并无实据。
• 公冶：指公冶长，孔子弟子，传说他虽被囚禁，实非其罪。此处作者以公冶长自比，表明自己无辜。
• 邹阳：西汉文学家，曾蒙冤入狱，在狱中上书自白，后获释。此处言“免似”，意为自己不必如邹阳那样费力上书辩白。
• 刀笔：指负责文书、刑狱的官吏，此处借指世俗的文吏议论。
• 宪台：御史台的别称，掌监察、执法。作者当时任职于此，故称“宪台居”。
• 学术无堪政事疏：自谦之词，谓自己学问不足以胜任，政事荒疏。

苏颂此诗作于元丰二年（1079），时值“乌台诗案”前后，朝廷对官员监察尤为严厉。苏颂此前因开封府任内被弹劾，虽得清白，但仕途已受影响。诗中既有对自身清白的笃定，如用“公冶”“邹阳”之典，展现君子坦荡之态；又有对官场生态的洞察，“刀笔任从”“风霜方识”二句，揭示了监察体系下官员动辄得咎的处境。尾联的自谦，看似退让，实则暗藏对“政事疏”背后政治环境复杂的无奈。整首诗风格沉郁，用典自然，是理解宋代士大夫在党争与监察夹缝中生存心态的重要文本。从诗歌艺术上看，苏颂长于用典叙事，将个人遭际融入历史情境，议论与抒情相融，颇具宋诗以理驭情的特点。

本诗是苏颂仕途受挫后的自陈心迹之作。首联以“纵出”“徇私”切入，直言自己被指控的罪名，并以“荷宽纾”表达对最终未受严惩的庆幸，暗含不公之愤。颔联连用公冶长、邹阳两个历史典故，借古人之清白与坚忍，喻己身无辜，且以“免似”二字显出从容自若，不卑不亢。颈联笔锋一转，以“刀笔”对“风霜”，既批判了俗吏的浅薄议论，又以“方识宪台居”道出监察之职的艰辛与严峻，是经历风波后的沉痛感悟。尾联则自谦“衰拙”“学术无堪”，表面自贬，实则隐含对时政的无奈与疏离感。全诗用典精切，对仗工稳，情感深沉而不激切，展现了苏颂作为学者型官员的理性与内敛。

此诗为苏颂《元丰己未三院东阁作》组诗中的第四首。元丰戊午年（1078年）夏，苏颂任开封府尹，因治狱事被言官弹劾徇私，后虽经查实无罪，但仍因此罢职。至元丰己未年（1079年），苏颂在御史台任职，追忆前事，感慨而作。诗中流露出仕途波折、无辜被谤的复杂心境，既有对不白之冤的坦然，也有对官场险峻的清醒认知。