领悟了宇宙诞生前最根本的玄妙机理，言语文字中寻不到一丝痕迹。直接安坐于历代圣贤的智慧源头，不允许后世子孙轻易地、随意地知晓。

• 元叟：指诗题或赠予对象，可能是一位高僧的法号。
• 搆得：领悟、把握到。“搆”同“构”。
• 先天那一机：指宇宙万物生成之前的根本法则、终极真理，是道家与禅宗哲学的核心概念。
• 脸中字脚：比喻语言文字的表面形式。“脸”指表面，“字脚”指文字的笔画、痕迹。
• 没星儿：没有一点痕迹，形容完全无法用语言文字描述。
• 千圣：泛指古往今来所有的圣贤、悟道者。
• 头边坐：直接占据最源头、最根本的位置，意指掌握了最核心的真理。
• 取次知：轻易地、随便地知道或理解。“取次”意为随意、草率。

这首诗可以看作是对禅悟境界的一幅精神画像。讲解时可分三层：第一层（前两句）讲所悟之物的性质，它是“先天”的、本源的，又是“没星儿”的、超越符号的。这里揭示了禅宗认识论的核心矛盾——最需要传达的恰恰最无法传达。第二层（第三句）讲悟道者的状态，“直从千圣头边坐”是一种比喻，形容其智慧直抵一切真理的源头，与古圣先贤心神交汇，而非在知识层面上追随。第三层（末句）讲传承的态度，“不许儿孙取次知”并非知识垄断，而是强调禅法的严肃性，反对将至高智慧庸俗化为可以轻易口耳相传的常识，警示学人必须付出真诚的求索。整首诗层层递进，从“悟什么”到“如何处”再到“如何传”，完整勾勒出禅宗对终极真理及其传承方式的独特见解。

这首诗以精炼的语言和强烈的对比，深刻阐释了禅宗关于“第一义”不可言说的哲学观。首句“搆得先天那一机”开门见山，点出所悟之物的根本性与超越性。次句“脸中字脚没星儿”立刻转折，强调此“机”完全脱离语言文字的范畴，任何描述都是徒劳。这两句构成了“得”与“不可说”的张力。后两句“直从千圣头边坐，不许儿孙取次知”则进一步升华，既表明了悟道者与历代圣贤精神同源的崇高地位，又指出了禅法传承的严肃性——真正的智慧需要艰苦的修行和机缘，绝非可以随意传授或轻松获取的知识。全诗气势雄浑，逻辑严密，在否定语言的同时，又用诗的语言巧妙地指向了那不可言说的境界，体现了禅诗“绕路说禅”的独特魅力。

此诗为宋代禅僧释绍昙所作，具体创作年份不详。从内容看，这是一首典型的禅理诗，旨在阐述禅宗的核心教义。禅宗强调“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，认为最高的真理超越言语思辨，需要直接的内心体验和领悟。诗中“元叟”可能是一位同道高僧，诗人通过此诗来交流对禅宗终极境界的理解，赞颂那种直契本源、超越言诠的悟道状态，并警示后人真理不可轻得，需有真参实悟。