送李尊师归临川

1. 李咸用：晚唐诗人，生平事迹不详，其诗多为七言律诗和绝句，风格豪放，内容多涉及咏史、抒怀、赠别等。

2. 尊师：对道士的尊称，在唐代，道教盛行，道士受到社会的广泛尊重。

3. 紫府：道教术语，指仙人居住的地方，又称“紫宫”“紫虚”等，是道教神仙体系中的重要概念。

4. 麻姑山：位于江西省抚州市南城县，是道教名山，相传麻姑在此修道成仙，是道教文化的重要发源地之一。

5. 蔡经：传说中的仙人，据《神仙传》记载，他曾得到仙人王方平的指点，后与麻姑相会，成为道教传说中的重要人物。

• 蟠桃：传说中生长在天宫的仙果，象征长寿和仙境。
• 谪下：被贬降下来，此处指从仙境来到人间。
• 至人：道德修养达到极高境界的人，这里指李尊师。
• 尘外：尘世之外，指仙境或清净之地。
• 烟霞：烟雾和云霞，常用来指代自然美景或仙境。
• 鼎中龙虎：鼎是古代炼丹的器具，龙虎指炼丹的药物或火候，这里代指炼丹之事。
• 紫府：道教称仙人所居之处。
• 青冥：青天、天空。
• 麻姑山：道教名山，相传为麻姑成仙处。
• 蔡经：传说中的仙人，曾与麻姑相会。

《送李尊师归临川》是一首充满道教文化色彩的送别诗。首先，我们从诗题入手，明确这是诗人送别李尊师返回临川所作。诗的开篇运用神话传说，将李尊师的身份加以美化，赋予其仙气，这既符合当时社会对道士的认知，也表达了诗人对友人的敬重。

中间两联分别从自然景色和修仙之事两个方面描绘了李尊师的生活，展现了他超脱尘世、潜心修道的状态，同时也流露出诗人对这种生活的向往。颈联则直接抒发了李尊师一心向道、渴望回归仙境的志向，让我们感受到他对道教信仰的坚定。

最后一联点明送别地点，并借用蔡经的典故，既呼应了前文的道教元素，又表达了对友人的美好祝愿。整首诗语言优美，意境深远，通过对李尊师的描绘和送别之情的抒发，展现了唐代道教文化的盛行以及文人与道教之间的密切联系。在学习这首诗时，我们可以结合唐代的社会背景和道教文化知识，更好地理解诗中的意象和情感。

这首诗开篇“蟠桃一别几千春，谪下人间作至人”，以神话传说起笔，将李尊师描绘成从仙境被贬谪到人间的仙人，既点出其非凡的身份，又表达了对他的尊崇。“尘外烟霞吟不尽，鼎中龙虎伏初驯”两句，前者描绘了尘世之外的美景无穷无尽，后者则暗示了李尊师在炼丹修仙方面的成就，展现了其超脱尘世的生活状态。

“除存紫府无他意，终向青冥举此身”抒发了李尊师一心向道、渴望回归仙境的志向，情感坚定而执着。最后“辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲”，点明送别场景，同时借用蔡经的典故，进一步烘托出李尊师的仙人气质，也表达了诗人对友人归乡后能与仙人为伴的美好祝愿。全诗充满了道教色彩，语言飘逸洒脱，意境高远，将对友人的送别之情与对仙境的向往巧妙融合在一起。

李咸用是晚唐诗人，其诗作多抒发怀才不遇之情，也有不少与道教相关的内容。从诗题《送李尊师归临川》可知，这是一首送别诗，送别的对象是李尊师，他要返回临川。临川在唐代是道教活动较为兴盛的地区之一。诗人通过对李尊师的赞美和对其归程的想象，表达了对道教仙境的向往以及与友人分别时的情感。当时社会道教文化盛行，文人与道士交往频繁，这首诗可能就是在这样的背景下创作的，反映了当时文人对道教的崇尚和对超尘脱俗生活的追求。