回銮

1. 郑谷：晚唐著名诗人，以写鹧鸪诗闻名，有“郑鹧鸪”之称，其诗多写景咏物，风格清新通俗。

2. 回銮：指帝王及仪仗队返回京城，常与平定叛乱、外出巡视归来等事件相关。

3. 雅乐：中国古代帝王祭祀天地、祖先及朝会、宴享等典礼时所用的乐舞，具有庄重、典雅的特点，是古代礼乐制度的重要组成部分。

4. 日角：古代相术术语，指人的额骨中央部分隆起，形状如日，被认为是帝王或贵人的相貌特征，后常用来代指帝王。

5. 百蛮：古代对南方少数民族的泛称，在古诗中常被用来泛指边疆少数民族地区，体现了古代的民族观念和地理认知。

6. 对仗：此诗中多运用对仗手法，如“妖星沈雨露，和气满京关”“上将忠勋立，明君法驾还”等，使诗句结构整齐，音韵和谐，增强了诗歌的艺术表现力。

• 妖星：古代指预兆灾祸的星象，此处喻指叛乱等祸乱。
• 沈：同“沉”，沉没、隐没。
• 京关：京城及附近的关隘，代指京城一带。
• 上将：高级将领。
• 忠勋：忠诚的功勋。
• 明君：贤明的君主。
• 法驾：天子的车驾。
• 雅乐：古代帝王祭祀、朝会等典礼所用的正乐。
• 群班：百官，群臣。
• 传宣：传达命令、旨意。
• 指顾间：形容时间短暂，弹指之间。
• 紫气：祥瑞之气。
• 云物：云彩景物。
• 黄山：可能指特定的山名，或泛指美好的山川。
• 晓渭：清晨的渭水。
• 行朝：行进中的朝廷仪仗。
• 肃：庄严、整肃。
• 旷望：远望，视野开阔。
• 庙灵：宗庙的神灵。
• 国步：国家的命运、前途。
• 日角：古代相术指额骨中央隆起如日，为帝王之相，此处代指帝王。
• 天颜：帝王的容颜。
• 浩浩：形容气势宏大。
• 升平曲：歌颂太平的乐曲。
• 百蛮：古代对南方少数民族的统称，此处泛指各个少数民族地区。

《回銮》是晚唐诗人郑谷创作的一首七言律诗，生动地描绘了帝王平定动乱后返回京城的盛大场景，表达了对国家重归太平的喜悦和对君王、将领的赞颂。

从内容上看，诗歌开篇便营造了祥和的氛围，宣告了动乱的结束。接着围绕“回銮”这一事件，细致刻画了沿途的仪仗、乐曲、群臣以及周边的景物，展现了场面的庄重与宏大。无论是“顺风调雅乐，夹道序群班”的热闹有序，还是“晓渭行朝肃，秋郊旷望闲”的开阔庄严，都让我们仿佛身临其境，感受到当时那种特殊的历史场景。

在艺术手法上，诗人运用了多种表现手法。对比手法的运用，如“妖星”与“和气”的对比，突出了动乱结束、太平到来的变化；对仗的广泛使用，使诗歌语言富有节奏感和韵律美；场景描写的细致入微，让诗歌画面感极强，给人以直观的感受。

了解这首诗，不仅能让我们欣赏到郑谷诗歌的艺术魅力，还能让我们对晚唐时期的历史背景、社会状况以及当时的礼仪制度等有所了解。诗中提到的雅乐、百蛮、日角等词汇，都承载着特定的文化内涵，是我们解读古代诗歌和历史文化的重要钥匙。

总的来说，《回銮》是一首兼具文学价值和历史价值的诗作，值得我们细细品读和深入探究。

全诗围绕“回銮”这一核心事件展开，描绘了帝王返京的盛大场景和国家重归太平的景象，充满了喜悦与赞颂之情。

首联“妖星沈雨露，和气满京关”以对比手法开篇，写灾星隐没、祥和之气充盈京城，奠定了全诗喜庆、安定的基调，暗示了动乱的结束。

颔联“上将忠勋立，明君法驾还”点明主题，直接写出将领立功、君王回銮的核心事件，简洁明了。

颈联“顺风调雅乐，夹道序群班”和尾联前两句“香泛传宣里，尘清指顾间”细致描绘了回銮途中的场景，雅乐奏响、群臣列队、香气弥漫、道路清净，展现了场面的庄重与有序。

“楼台新紫气，云物旧黄山”则从景物入手，写京城楼阁间的祥瑞之气和熟悉的山川景物，既显吉祥又含亲切之感。

“晓渭行朝肃，秋郊旷望闲”进一步拓展场景，描绘了清晨渭水边行进的仪仗和秋日郊外的开阔景象，营造出庄严而又闲适的氛围。

“庙灵安国步，日角动天颜”将功劳归于宗庙神灵的保佑和君王的英明，体现了当时的思想观念。

末联“浩浩升平曲，流歌彻百蛮”以宏大的笔触收束全诗，太平乐曲响彻四方，不仅表现了国内的安定，还显示出国家影响力的远播，升华了主题。

整首诗语言典雅，对仗工整，场景描写细致生动，情感真挚饱满，堪称歌颂太平盛世的佳作。

郑谷是晚唐诗人，此诗题为《回銮》，“回銮”指帝王及仪仗返回京城。从诗中描绘的“上将忠勋立，明君法驾还”“浩浩升平曲”等内容来看，应是在经历了一场战乱或动荡之后，帝王平定叛乱、重返京城，国家恢复安定之时所作。当时朝廷可能取得了重大军事胜利，叛乱被平定，社会秩序逐渐恢复，诗人目睹这一景象，有感而发，创作此诗以歌颂君王的贤明、将领的功勋以及国家重归太平的景象。