有生必有死，早逝并非命运催促。
昨晚还同为人，今晨已入鬼名录。
魂魄消散去何处？枯朽躯体寄棺木。
娇儿啼哭寻父亲，挚友抚我泪如注。
得失从此不相干，是非再难辨清楚。
千秋万代岁月后，谁还记得荣与辱。

• 早终非命促：早逝并非因命运逼迫，表达对生死的达观。
• 鬼录：阴间的名册，指死亡。
• 枯形寄空木：形容尸体如枯木寄存于棺材中。
• 得失不复知：死后对人间得失再无感知。
• 千秋万岁：极言时间久远，暗指死后名声的虚无。

此诗需重点关注三个层面：其一，哲学层面通过"有生必有死"的命题，展现道家自然生死观；其二，情感层面以旁观者视角描写身后事，实现情感的超脱；其三，社会层面用"谁知荣与辱"的诘问，批判门阀社会的价值标准。教学时可结合陶渊明《形影神》组诗，理解其"纵浪大化中，不喜亦不惧"的生命态度。诗中"空木"意象与佛教"色空"观相通，反映了魏晋三教合流的思想特征。

全诗以冷静笔调勾勒死亡图景：首联点明生死必然性；颔联用"昨暮-今旦"的强烈对比展现生命无常；颈联设问魂魄去向，以"空木"喻棺木凸显物质消亡；尾联通过他人哭悼与死后虚无的对照，表达对世俗价值的超越。诗人以白描手法打破传统挽歌的哀婉，在朴素语言中渗透道家齐生死、等荣辱的哲思，开创了文人自挽诗的新境界。

此诗为陶渊明晚年自挽之作，创作于东晋末年。时值社会动荡，诗人历经仕途坎坷后归隐田园，对生死有后归隐田园，对生死有超然领悟。诗中借虚拟的"挽歌"形式，以死者视角冷静审视生命终结，体现其"委运任化"的哲学思想。