仿效元好问的论诗风格，既不轻蔑贬低他人，也不盲目追随模仿，秉持公正的评论态度我最清楚；
被誉为一代文坛正统的（方苞的）《望溪文集》和（王士禛的）阮亭诗，实则才力薄弱。

• 袁枚：清代性灵诗派代表，主张“性灵即真”。
• 桐城派：方苞开创的散文流派，讲究“义法”。
• 神韵说：王士禛提出的诗学理论，追求含蓄韵味。
• 元遗山论诗：金代元好问以绝句形式系统评论诗人。

• 元遗山：金代文学家元好问，号遗山，以《论诗三十首》闻名。
• 不相菲薄不相师：既不轻视他人，也不机械模仿。
• 望溪文集：清代桐城派代表方苞的文集，方苞号望溪。
• 阮亭诗：王士禛的诗作，王士禛号阮亭，提倡“神韵说”。

1. 对比手法：通过“不相菲薄”的理想态度与现实中“才力薄”的对比，强化批判效果。
2. 历史定位：袁枚将方苞、王士禛置于文学史脉络中评价，反映清代中期文坛思潮交锋。
3. 语言特色：直白辛辣，突破传统论诗绝句的含蓄，体现性灵派直言个性。

全诗以犀利笔锋批判文坛现象：
1. 首句表明客观的批评立场，暗讽盲目推崇；
2. “一代正宗”用反语手法，揭示方苞散文的刻板与王士禛诗歌的空泛；
3. 体现袁枚“性灵说”主张，反对形式主义，倡导真性情与创新。

此诗作于清代乾嘉时期，袁枚作为性灵派领袖，针对当时文坛推崇桐城派（方苞）与神韵派（王士禛）的风气，
借评论前人表达对僵化文风的不满，强调创作应有个性才情而非拘泥于“正宗”。